《家人》卦,乃彰显天地大义的一卦。不过这个天地之大义,是立足于人道而言的,着重从女性的角度来论说。《易》对家人的断语是:利女贞。为什么是这样呢?第一个原因是阴阴有别。《易经》中,阴与阳的本性是不同的。正因为其本性不同,所以其功能也就不同。那么,阴与阳的本性有何不同呢?在圣人的观念中,阳是第一位的,阴是第二位的。因为是先有天,后有地,地生于天,有了天地之后才有人。首先,人应当效法地,修地无疆之德;其次,再效法天,修天覆万物之德;最后是超越天地,道法自然而复归于无极。古人的这些观念并非是闲极无聊的玄谈,而是非常朴实的修行道路与修行次第,其中涉及天地人各自的本性,人性的本源,人的来踪与归路。
人,生于天地之间,天性中自然夹杂阴阳之质。人的使命就是通过修行,去掉天性中的阴质,化阴为阳而复其纯阳之质,这是人的天命。其次是修行的道路,修次的道路是:阳进而求明,得明之后,再以所得之明化掉性中之阴质,阴质属无明,非以明不能化,阴质化而结正果,正果得而阳运终,阳运终遇煞而伤于外,伤于外而返于家,返于家与阴交而有子考,子继父禅而起运新一轮。
当然这种化除阴质的运动不可能一次完成,需要经过n轮周而复始的运动,逐渐加以祛除。所以就必须明确,阴阳在这种修行圆周运动中,各自的使命与职责,否则就乱了。根据《易经》,在这种修行圆周运动中,阳的使命是通过一轮又一轮的修行运动,来逐渐积累阳之光明,使阳变得更精纯,更具穿透性。当然对于天地而言是不存在修行的,天始终是六爻皆阳,坤始终是六爻皆阴,永恒不变,其性纯一不杂,天地构成人修行的先天条件,人的修行是在天地间进行的。人分天之灵以为神,人分地之精以为形,精神和合方为人。当人通过修行积累的阳越来越纯、越来越多时,人就变成了艮卦,艮对于人来说是至善状态,是作为人可以达到的最光明的状态,一阳统乎二阴,阳在上而阴在下,天经地义,恰到好处。有人可能会不解地问:为什么人只能达到艮卦的状态,原因是人只能作为阴阳的杂合状态而存在,纯阳为天,纯阴为地,当人一旦达到纯阳的状态也就不再是人了,而是神灵了。虽然说艮卦是人的至善状态,但也是阳的终结状态,作为人的一轮修行至此为止,因为至善了吗!也就没有变化的余地和空间了。
那么人又是如何开启新一轮的修行呢?是这样的:阳通过修行,其光明变得更纯洁。这种纯洁的光明一旦止步不前,就会遇到挑战,什么挑战呢?因为人生于天地之间,大地的暗昧会不断地侵袭它。使它感觉到寒冷、饥饿,而且他的光明会被他的两种欲望冲动所消耗,这两种欲望一是食欲,一是性欲。食欲让他外出觅食,性欲使他生出更多的后代,所以他不得不修行,或者说不得不轮回。谁叫他是人呢?好,我们再说阴在修行圆周运动中的使命与分工。由于阳是纯粹的光明,其本身无有形体,也无须形体,所以保存光明便成为了阴的使命之一。那阴是靠什么来保持光明呢?答案是靠黑暗。纯阴为坤,坤对于人而言,是纯粹的黑暗,人得一分光明,便消去一分无明。卦有三爻,人的生命本身会消耗一爻的光明,这是人的命本,所以“帝出乎震”,震为三,为人,震是人前进的出发点。当人前进,从震变为了兑卦,将初爻与二爻皆变成阳之后,阴之变也就停止了。前面我们说过艮为阳变之终,那为什么又会变成兑呢?这是因为震为艮之子孙,艮为祖、为宗;震为子孙。故兑乃是艮之子孙家业发展之极至。震生于东,出而遇阳,承阳故长,至兑而天阳尽,故长而至兑而止。为什么会至兑而止呢?因为兑上一阴,这一阴是载阳的必要条件,若没有这一阴,初爻、二爻之阳便会消散,这是作为“人”的状态,所能携载的最大光明状态了。兑为四,是阳变阴合的阴之最终状态。关于四,杨雄专门作了一本经《太玄经》来阐述四的九九八十一种状态。
艮生育子孙是艮返家,即由戌至寅的演变阶段。也就阳在家休养生息的十二分之五。这个阶段是艮止,乾动,坎生,震出。这个阶段是一个封闭的阶段,是一个精生气,气生血,血生热,冲破伏甲的过程。
联系客服