《家人》卦，乃彰显天地大义的一卦。不过这个天地之大义，是立足于人道而言的，着重从女性的角度来论说。《易》对家人的断语是：利女贞。为什么是这样呢？第一个原因是阴阴有别。《易经》中，阴与阳的本性是不同的。正因为其本性不同，所以其功能也就不同。那么，阴与阳的本性有何不同呢？在圣人的观念中，阳是第一位的，阴是第二位的。因为是先有天，后有地，地生于天，有了天地之后才有人。首先，人应当效法地，修地无疆之德；其次，再效法天，修天覆万物之德；最后是超越天地，道法自然而复归于无极。古人的这些观念并非是闲极无聊的玄谈，而是非常朴实的修行道路与修行次第，其中涉及天地人各自的本性，人性的本源，人的来踪与归路。
人，生于天地之间，天性中自然夹杂阴阳之质。人的使命就是通过修行，去掉天性中的阴质，化阴为阳而复其纯阳之质，这是人的天命。其次是修行的道路，修次的道路是：阳进而求明，得明之后，再以所得之明化掉性中之阴质，阴质属无明，非以明不能化，阴质化而结正果，正果得而阳运终，阳运终遇煞而伤于外，伤于外而返于家，返于家与阴交而有子考，子继父禅而起运新一轮。
当然这种化除阴质的运动不可能一次完成，需要经过n轮周而复始的运动，逐渐加以祛除。所以就必须明确，阴阳在这种修行圆周运动中，各自的使命与职责，否则就乱了。根据《易经》，在这种修行圆周运动中，阳的使命是通过一轮又一轮的修行运动，来逐渐积累阳之光明，使阳变得更精纯，更具穿透性。当然对于天地而言是不存在修行的，天始终是六爻皆阳，坤始终是六爻皆阴，永恒不变，其性纯一不杂，天地构成人修行的先天条件，人的修行是在天地间进行的。人分天之灵以为神，人分地之精以为形，精神和合方为人。当人通过修行积累的阳越来越纯、越来越多时，人就变成了艮卦，艮对于人来说是至善状态，是作为人可以达到的最光明的状态，一阳统乎二阴，阳在上而阴在下，天经地义，恰到好处。有人可能会不解地问：为什么人只能达到艮卦的状态，原因是人只能作为阴阳的杂合状态而存在，纯阳为天，纯阴为地，当人一旦达到纯阳的状态也就不再是人了，而是神灵了。虽然说艮卦是人的至善状态，但也是阳的终结状态，作为人的一轮修行至此为止，因为至善了吗！也就没有变化的余地和空间了。
那么人又是如何开启新一轮的修行呢？是这样的：阳通过修行，其光明变得更纯洁。这种纯洁的光明一旦止步不前，就会遇到挑战，什么挑战呢？因为人生于天地之间，大地的暗昧会不断地侵袭它。使它感觉到寒冷、饥饿，而且他的光明会被他的两种欲望冲动所消耗，这两种欲望一是食欲，一是性欲。食欲让他外出觅食，性欲使他生出更多的后代，所以他不得不修行，或者说不得不轮回。谁叫他是人呢？好，我们再说阴在修行圆周运动中的使命与分工。由于阳是纯粹的光明，其本身无有形体，也无须形体，所以保存光明便成为了阴的使命之一。那阴是靠什么来保持光明呢？答案是靠黑暗。纯阴为坤，坤对于人而言，是纯粹的黑暗，人得一分光明，便消去一分无明。卦有三爻，人的生命本身会消耗一爻的光明，这是人的命本，所以“帝出乎震”，震为三，为人，震是人前进的出发点。当人前进，从震变为了兑卦，将初爻与二爻皆变成阳之后，阴之变也就停止了。前面我们说过艮为阳变之终，那为什么又会变成兑呢？这是因为震为艮之子孙，艮为祖、为宗；震为子孙。故兑乃是艮之子孙家业发展之极至。震生于东，出而遇阳，承阳故长，至兑而天阳尽，故长而至兑而止。为什么会至兑而止呢？因为兑上一阴，这一阴是载阳的必要条件，若没有这一阴，初爻、二爻之阳便会消散，这是作为“人”的状态，所能携载的最大光明状态了。兑为四，是阳变阴合的阴之最终状态。关于四，杨雄专门作了一本经《太玄经》来阐述四的九九八十一种状态。
艮生育子孙是艮返家，即由戌至寅的演变阶段。也就阳在家休养生息的十二分之五。这个阶段是艮止，乾动，坎生，震出。这个阶段是一个封闭的阶段，是一个精生气，气生血，血生热，冲破伏甲的过程。
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