最近看一些经济史的书，发现穆勒和凡勃伦的生平经历、恋爱史什么的太有趣了吧，比娱乐圈八卦好玩多了。在查了一堆资料后，来给大家八一八。
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约翰·穆勒（John Stuart Mill，1806－1873）的爸爸也是个有名的经济学家，还算是李嘉图的老师。但在李嘉图出版了他著名的《政治经济学及赋税原理》（在小穆勒11岁的时候），慢慢确定其古典经济学地位后，老穆勒的身份也从老师变成了门徒。
在当时社会与学术界，老穆勒算有一番名气。不过几百年过去，现在再讲经济史，肯定不会提到他，但一定要提他儿子。讲他儿子的生平，又肯定会说说老穆勒的教育方法。
约翰·穆勒是长子，可能第一个孩子总是比较上心，老穆勒花了很大精力来教育这个孩子。约翰·穆勒在先天智力上也比较突出，最后成就也挺大，但老穆勒其它的孩子就非常默默无闻了，无闻到我网上查了半天，还翻了半天穆勒的自传，也没看出他一共有几个孩子，感觉至少四五个吧...不知道是没精力来教育了，还是其它孩子智商平平。
穆勒他爹的教育，总的来说就是摈弃一切情感的干扰，从能认字就开始高强度学习。穆勒小时候除了自家兄弟姐妹（他们感情也不怎么样，因为穆勒功课太多，也不太想理他们），基本不与其他人相处，也没有去过学校。
他3岁开始学希腊语，7岁已通读柏拉图的著作；8岁学习拉丁语、代数、几何、物理，到12岁已通读用拉丁语写的各种哲学著作，代数几何也到了精通的程度；12岁起系统学习政治经济学，读完当时所有重要著作；14岁旅法，研究化学与植物学；15岁开始研究心理学与罗马法。
这样学习的结果，就是他在12-17岁之间，就续写过《伊利亚特》，写过一本罗马史，一本世界史节略，一本荷兰史；17岁时进入东印度公司上班，至到40岁公司解散。
这样没有假期、没有玩具、没有玩伴的童年，过早开始按部就班类似公务员的上下班生活，感觉不是要灭亡，就是要反弹。果然，在他在20岁的时候，对长期养成的智力方面的工作和努力，突然感到枯燥乏味，没有兴趣了，停了写作，据说还患上了抑郁症。
何以解忧？当然是谈恋爱啦〜
他在25岁时认识，并迅速爱上了当时23岁的哈丽特·泰勒，她也喜欢他。可惜的是中间有个泰勒先生，还有泰勒夫妇的两个娃
咋办？当时还不流行离婚，泰勒先生也算是个好丈夫、好爸爸。于是在长达20年的时间里，他们相互写信、一起旅行，甚至还住在一起，但还是非常守礼的（据穆勒的《自传》和他们的书信看来）。直到泰勒先生去世，又隔了近两年，45岁的穆勒终于和她结婚了。可惜这段婚姻只持续了七年半，哈丽特女士就去世了。
他在《自传》中这样描述失去她的心情：「我难以诉说这个损失对我当时和今天意味着什么，连最含糊的描述都做不到。但是因为我知道她愿意我这样，所以我尽量利用我的余生，利用从她的思想那里，从追念她时的心灵交往中获得的已经衰减的力量，为她的遗志而继续工作。」
穆勒对于哈丽特的迷恋程度之深，到了他的兄弟们都难以理解，认为完全盲目的境地。在哈丽特去世后，她的女儿海伦（和泰勒先生生的）像母亲一样照顾穆勒，直到他67岁去世。在他回忆一生时，说「无论是现在或今后，如果有人想到我和我所做的工作，切不可忘怀的是，这不是出于一个人而是出于三个人的智力和良心的成果。」
寇内特说「他在一系列著作中给予她如此高的评价——学术的和人格的，因为她提供了穆勒最需要的社会生活常识」。
的确，穆勒此前过着只有学术的生活，与人来往很少，与兄弟感情都很淡。这两位女性算是他的“情绪觉醒”，也让他看到了妇女的权利，更进一步说是人类的权利。他在13岁就熟读政治经济学著作，但有份量的著作都是在结婚前后（45岁前后）写的。
《逻辑体系》37岁；
《政治经济学原理》42岁；
《论自由》53岁；
《论代议制政府》56岁；
《效益主义》55岁；
《女性的屈从地位》63岁；
其中最有名的是《论自由》和《效益主义》（又译功利主义，边沁的那一套原理，他们常有书信来往）吧，200年后的现在还常有人读。《政治经济原理》在也是轰动一时。
但也不仅是社会生活与情感启蒙吧，穆勒对社会问题、女性问题的关注，从而思考社会财富分配、幸福问题的源头都是哈丽特。甚至坦言，他著作中最有价值的思想和特色，都来自她的首创，她的心灵，自己只是吸收后融合而已。
这位女性相关资料很少，据说是位思想非常前卫的女性，她反对爱情，因为爱情奴役了女性；反对基督教，因为它是专制，阻止了个人解放。
可看她还是又一次结婚嘛，好像还蛮开心的。可见奴役人的并不是爱情，只是在那时的制度下，女性一旦爱上一个人，恋爱结婚，就成为一个附属品，成为XX太太，从属于他的社会地位与社会关系，自我慢慢消失。但不恋爱结婚，连附属的资格都没有，更没有社会地位了。
我们也只是因为穆勒的成功，因为成功后的穆勒不吝的赞扬，才略微了解了一点这位女士的才华。
哈丽特如果出生在今天，至少能在学术界小有成就吧。可惜她，也感谢这个时代给了女性多一点的自由与平等，希望能有更多。
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也正是由于哈丽特与女儿的影响，穆勒补齐了他童年缺失的情感探索，感受幸福快乐，感受无奈与痛苦，感受各种情绪的细微之处。
他关于幸福的观点，在今天人们谈论此事时还常常被提及。他用快乐来界定幸福，并认为快乐不仅有量的差别，也有质的差别。
「如果幸福意指一种持续不断的兴高采烈，那这种幸福显然是不可能的。高度快乐的状态，只能持续一小会儿，在某些情况下会断断续续几天或数个小时，它是偶然的欢乐闪光，不是恒久稳定的快乐火焰。
但如果以为生活的最高目的，便是快乐，除了快乐之外没有更好更高尚的追求对象了，那是全然卑鄙无耻的想法，是一种仅仅配得上猪的学说。 」
「就两种快乐而言，一种高级快乐，一种低级快乐。对两种快乐同样熟悉，并能够以同等的方式去欣赏和享受的人，的确明显的偏好于能够运用他们的高级官能的生存方式。极少有人会因为能够充分享受禽兽的快乐，而同意成为一个低等的动物。聪明人，不愿变为傻瓜。大多数受过教育的人，不愿回到过去无知的状态。这种感情，我们可以将它归类为，人类对自由和个人独立的热爱。」
在当时宗教的说一不二，与上层人士根本不把底层农民工人当作同类的社会条件下，穆勒一直关注所有人的自由、工人阶级的教育、工资与关税、社会财富分配，算是难得的仁慈有同理心了。
当然，他对现在影响最大的，还是《论自由》吧，据说此书是自由主义的集大成之作。他提出只要不涉及他人的利害，个人就有完全的自由，他人的社会都不应该干涉。这观点直到现在还被讨论。
《论自由》里有句流传很广的话，算是书的概括：「如果整个人类，除一人之外，意见都一致，而只有那一个人持相反意见，人类也没有理由不让那个人说话。正如那个人一旦大权在握，也没有理由不让人类说话一样。」
还有件很巧合的事，他的名著之一——《政治经济学原理》——发表于1848年，其中谈到了世界将走向进步、和平的变革与时机的改善。此书一出版就被奉为权威，一共出了七版。
而同年，马克思发表的《共产党宣言》，就用辛辣的言词否定了穆勒给世界的平静而精神活泼的理性推断。
穆勒的照片，文雅而聪明绝顶
参考：
《世俗哲人——几位著名经济思想家的生平、时代和思想》罗伯特·海尔布罗纳，1994，商务印书
《经济思想的成长》亨利·斯皮格尔，1999，中国社会科学出版
《论自由》约翰·穆勒，2011
《约翰·穆勒自传》1982，商务印书
《浅析穆勒幸福观》樊鑫
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ps:写得太长了，凡勃伦留到下一篇吧〜
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