其父闻女年少诗作，未得喜意，反认为不详，李父曰：“后必失行妇也。”“架却”谐音“嫁却”，年纪小小，竟知待嫁女子心绪，怎还了得？
古人多迷信，由李冶少时所言，李冶父恐其女长大后行事有辱家风，便对小女行事多做规劝，请夫子教其女德，令其行为端庄，不得有失。
其父言：“儿女婚事，应尊父母之命，媒妁之言，儿女不得议论，不得有异，此为孝也；未及嫁娶，与男子多亲近，此为荡也，世俗难容。”
李父费尽心思，欲教端庄之女，尊女德，行父所尊之事。然冶天性开活，不拘小节，因其有诗才，多于当时才子传其诗。其诗绮丽，李父见怒，言李冶小小年纪应知耻，明何可为何不可为。
李冶父，古板一老者，有学识，行事多固执，一旦认定，多难改其意。其父恐其社交终现丑闻，见其年纪将至，欲为其寻订婚事，安女之心。李冶不依，于己婚事，多有考究，故对父言：“儿女婚事，应己做主，寻得所爱，终其一生，共得白首。”
父怒，指冶不尊父命，置“孝”为何地;欲自寻婚事，至“耻”为何地。为女子者，应安守本分，尊父母之命，嫁得良缘，孝敬公婆，相夫教子。
冶辩驳，女冶可有大作为，可行诗，可令对，何输男子？何走寻常路？唐初女皇武氏，也为女子，然立天地，众皇室男子尚难企及，更遑论常人。今吾有其才，知观天地，何遵他人旧途？旧规，乃女子缚也，终将断承。
其父听言，甚怒，眉上挑：“女皇武氏，终夺夫天下，难为人所敬。汝所言旧归，却也传承千年，世人皆尊此，汝竟欲改，乃反天道。”
冶辩言：“今陛下仍为其后世，父有此论，欲反上？皇创新字，扬科举，广寒门。新字虽多废，然科举广传，利于后世。今父尚受益于此，竟有此论！”
李父大怒：“休得胡言！”后思女言，却也在理，若无科举，其寒门借何所扬？渐平怒。“今汝尚小，难通事理，不知何可言何不可言。父本苦心，汝为父女，终多考究于你。汝多思父言，后莫悔。”
李冶不语，心自有思量，外难改其心。
后冶父渐老，无意再束女，还其自由，终归女之愿。
冶终如愿，寻得倾心之人，于薛家。先婚时，二人感情甚笃 ，然冶才气逼人，广交诗友，吟诗作对，出入厅堂，常与男子交。冶夫见之，先不以为意，后闻人笑之：薛娶之妇，行为放荡，多露脸于厅堂，甚出入于酒楼，同男子语。其夫者，愚也，难归其妇。
薛闻之，不满，与人争论，但得笑语。心中多郁气，归家与冶怒，言辞粗鄙。冶争辩，薛不饶，冶见此，心中悲伤：“汝，吾夫也，不信妻，多听外人言，婚三载，汝应知吾性，今却如此。”
得冶此言，薛不满，言女子三从四德，汝何有之，果如外人言，汝性放荡。
冶心悲切，涕：“本以汝知吾心，却不闻，汝与常人无异，皆如此世俗之态！今与汝为夫妻，错也。”
冶去手上碧玉，拆发上簪，盯薛语：“吾一生，反天地，斗父言，终算胜之，却仍难逃命数？皆胡言也！今冶愿休夫，归道，生不二嫁，非守节，乃争天道。吾生未败人力，终败世俗。”冶指天长啸。
冶看世事清明，多有己见，观事入微，情思细腻，曾作诗《八至》：
至远至近东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
于后世广为流传。
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