“太仆寺旗”名称的由来

                                    杜振贵   编写

    “太仆”这个名称已有2700多年的历史了，早在春秋战国时期，就把掌管皇室御马、马政的官吏叫作“太仆”。秦、汉时期，“太仆”为九卿（太常、光禄勛、卫尉、廷尉、太仆、大鸿胪、宗正、大司农、少府）之一，主管皇帝御用车辆、马匹。皇帝出行，太仆总管车驾，亲自为皇帝御车。太仆因和皇帝关系密切，成了皇帝的亲近之臣。汉初到文帝时，任该职者有高祖的亲信夏侯婴。太仆由于在诸卿中属于显要职务，常常可以升擢为三公。西汉时刘舍、陈万年皆由太仆升为御史大夫，公孙贺由太仆升为丞相。东汉时太仆多选素负声望或有功的大臣充任，甚至有时由司空、尚书令转任为太仆，可见其名位之重。

    到了北齐时代（公元550年后），出现了专管御马的衙门——太仆寺，为中央行政机构九寺（太常寺、光禄寺、卫尉寺、太仆寺、大理寺、鸿胪寺、宗正寺、司农寺、少府寺）之一。

由于自古以来马匹是交通打仗的重要工具，所以无论哪个朝代也都有管理马匹的专门府衙，并把它称为太仆寺。元朝史书上有太仆寺是管理马匹和制作鞍具等事务的记载。

    “太仆寺”这个名称历代相沿，但职掌渐转为专管官府的畜牧事务。清统一全国后，仍沿用此名。顺治元年（1644）设掌管牧马事务的机关——太仆寺。

可见，“太仆寺”一词，是由官吏名称“太仆”，演变成行政机构“太仆寺”的。

那么“太仆寺”后面的“旗”是怎么来的呢？

    “旗”，不是蒙古故有政治制度的继续，蒙古社会原有的大小领地的区分，以及彼此之间的领属关系是兀鲁思、图门、鄂托克、爱玛克*。清兼并蒙古后，将这些区分和领属关系取消，大致在鄂托克、爱玛克（小领地）的基础上按照清朝军队的建制实行了改编，建立新的行政单位——旗。当时的旗分为三种，一种是世袭制旗，叫扎萨克旗，旗之最高长官称王，它具有双重性质，既是清朝皇帝赐给旗内蒙古封建主的领地，又是清朝国家行政体制中蒙古地区的基本军事、行政单位，隶属理藩院。第二种旗是喇嘛旗，是上层喇嘛管辖的政教合一的领地，为数很少。另一种旗叫总管旗，是清朝政府直属的领地。总管旗的总管（旗之最高长官）不世袭，由清朝政府直接委任。

    康熙（1662——1722）十四年三月，察哈尔林丹汗之孙孔果尔额哲之侄布尔尼、罗卜藏兄弟二人趁南方“三潘之乱”（吴三桂、尚可喜、耿仲明），联合奈曼旗王札木山起义反清。康熙帝调动科尔沁等部蒙古军队讨伐察哈尔部，布尔尼战死，罗布藏率一万六千八百四十名兵丁二次降清。从此，康熙对察哈尔部甚为担心，“犁其牧地为牧场，归内务府太仆寺管辖，移其余众到宣化、大同边外驻牧”，废止察哈尔部的王公札萨克旗制，改为总管旗制。并将察哈尔编为左、右翼各四旗（即察哈尔八旗）。其编制、组织形式均仿照满洲八旗制军队的组织形式。每旗有一面军旗，旗名以军旗色命名。除全色的黄、白、红、蓝四旗外，另四旗在原色旗上镶边，黄、白、蓝色旗镶以红边，红色旗镶以白边，称镶蓝、镶白、镶黄、镶红四旗。依驻牧地由东至西为正蓝旗、镶白旗、正白旗、镶黄旗、正黄旗、正红旗、镶红旗、镶蓝旗。正蓝旗位东边，镶蓝旗位西边。正蓝旗、镶白旗、正白旗、镶黄旗称左翼四旗，亦称东四旗。正黄、正红、镶红、镶蓝四旗称右翼四旗，亦称西四旗。

    大约在康熙十四年（公元1675）至康熙二十三年（公元1684）年间，清廷又先后从察哈尔左翼四旗——正蓝、镶黄、正白、镶白四旗抽调牧户于喀喇尼墩井（在今贡宝拉格苏木五旗敖包附近）建立太仆寺左翼牧群，隶太仆寺衙门。专事供应御用马匹、膳食、祭祀品。牧群设总管、牧长、牧副等职。

    民国十四年（公元1925年），国民政府在太仆寺左翼牧群的区域内成立宝昌县，1936年太仆寺左翼牧群改为太仆寺左旗，均隶属察哈尔省。解放后，1950年，察哈尔盟公署迁至宝昌，1956年，太仆寺左旗与宝昌县合并为现在的太仆寺旗，旗政府设在宝昌镇。1958年，察哈尔盟建制撤销，其部分政区并入锡林郭勒盟，党政机关由宝昌迁至今锡林浩特市，太仆寺旗随之隶属锡林郭勒盟至今。

 

注：

兀鲁思（）：蒙古地区称国家为兀鲁思。

图门（）：万户。旧时蒙古族地区的行政区划。

鄂托克（）旧时蒙古族地区由万户分解为互相联合的大的艾勒（村庄的意思），即被称作鄂托克。

爱玛克（）：部落。