時
《說文》：時，四時也。從日，寺聲。《禮·孔子閒居》天有四時，春秋冬夏。《淮南子·天文訓》隂陽之專精爲四時。
日，就是太陽的意思。說明時的產生與太陽的運行有很大的關係。寺，上篇已經分析過，“廷也，有法度者也。”。一個太陽，一個法度，合起來即為時。
寺，寺上為土（之，即地），表地，而寺下為寸，表度量。這個造字的內涵體現了時的產生以及時的確定過程。《周髀算經》記載了對四時的測定方法：“凡八節二十四氣，氣損益九寸九分六分分之一。冬至晷長一丈三尺五寸。夏至晷長一尺六寸。”。具體的方法是，在正午於地面立一八尺圭表，然後看這個圭表於地面的投影長度，根據這個長度來確定八節二十四氣的具體位置。晷影最短的這一天，即晷長一尺六寸的這一天定為夏至，然後按照九寸九分六分分之一的進度確定下一個氣，即小暑，依次類推，直至冬至這一天，晷影達到最長度，即一丈三尺五寸。冬至以後正好反過來，即按照九寸九分六分分之一的退度來確定下一個節氣，直至夏至為止。
上述這個時間的確定過程，一要看太陽的運行，即運行到正午的這個時候來作測定；二要在地面看這個太陽在圭表上的投影，這樣一個投影便反映出了日地之間的相對位置關係，便反映出了陰陽的關係，便能夠看出陽氣的釋放度和收藏度；第三，上述這個投影的長度要用一個具體的尺（寸）度來測量。上述這三個要素一個都不能缺少，缺少了就構不成時。現在把繁體改成簡體，文字簡化倒是省事，可是這一省把地省掉，把陰省掉了。陰陽兩者你把陰省掉了，不就變成孤陽？孤陽不長啊！
文字是文化的載體，文明的載體，精神的載體，道的載體。我們就是透過這個文字去認識文明，去傳承文明。我們正是通過這個文字將過去三千年、五千年的文化結晶運載到現在，運送到將來。現在把文字這輛"車"的輪子卸掉了一個，甚至兩個，那麼，這樣一個文化結晶的運送工作就會陷入癱瘓。
中華文明的法脈也許就會因為這個文字的簡化而被斷送掉。
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