来看，恐怕何摩诃是先居凉州姑臧，后冒东海郯人的。
《康杴墓志》（681年）：“河南巩县人也，原夫吹律命系，肇迹东周，因土分枝，建旟西魏。”[63]文字几乎与《安神俨墓志》全同。
《康留买墓志》（682年）：“本即西州之茂族，后因锡命，遂为河南人焉。”[64]“西州”即西方、西土的意思。
《康磨伽墓志》（682年）：“其先发源于西海，因官从邑，遂家于周之河南。”[65]
《安元寿墓志》（684年）：“凉州姑臧人也。”铭词曰：“妫水导源，凉土开国。”[66] 《康宜德墓志》（692年）：“西域康居人也。”[67]
《安怀及夫人史氏墓志》（693年）：“河西张掖人也。祖隋朝因宦洛阳，遂即家焉。夫人
史氏，陇西城纪人也。”[68]两人之籍贯都直接看不出是粟特人，但两人都是粟特姓氏，且史
氏祖父名“盘陀”，是典型的粟特语Vandak（仆人）的音译[69]。则不难推知也是经河西到
洛阳或陇右的粟特人。
《康氏墓志》（697年）：“夫人康国人首领之女也，以本国为氏。夫子即安国之首领。”[70]
《何府君墓志》（700年）：“大夏月氏人也。以久视元年九月七日，终于鲁州如鲁县□□
里私第。”[71]鲁州为唐朝设立的六胡州之一，专门安置从突厥而降的粟特胡人。
《史善法墓志》（703年）：“济北郡人也。夫人康氏。”铭词曰：“猗欤哲人，幼彰令问，
托性夷远，忘怀喜愠。”[72]
《康郎墓志》（703年）：“魏州贵乡人也。或葱岭尘惊，唯欣逐鸟；蒲山雾起，情切鹰鸇。”
[73]
《安令节墓志》（705年）：“先武威姑臧人，出自安息国，王子入侍于汉，因而家焉。历
后魏、周、隋，仕于京洛，故今为豳州宜禄人也。”[74]
《康哲墓志》（705年）：“其敦煌郡人也。昔因仕邺，今卜居焉。”[75]
《安菩墓志》（709年）：“其先安国大首领，破匈奴衙帐，百姓归中国。”[76]
《安思节墓志》（716年）：“其先长沙人也。家世西土，后业东周，今为河南人也。”[77] 以上不厌其烦地把安史之乱以前粟特人墓志中的相关材料列举出来，目的是说明粟特人
并不有意回避自己的胡人出身，有的甚至引以为荣。同时，这些文字也可以作为我们考察安
史之乱以后粟特人墓志的对照材料。
我们也应当指出，在安史之乱以前，也有一些我们认为是粟特人的墓志没有特别声明自己
的胡人来历，这一般都是汉化较深的胡人，有的则是因为墓志较短，或有缺文，而不得其详。如《康氏故夫人史氏墓志》（661年），只说是“洛州洛阳人也”[78]；《康君夫人曹氏墓志》（677年）作“沛郡谯人”[79]；可能与他们女性的身份有关。《康智墓志》（694年）称：“本
炎帝之苗裔，后有康叔，即其先也。自后枝分叶散，以字因生，厥有斯宗，即公之谓矣。”[80]
从康智五代祖以来的名字来看，这一家族早已汉化，因此从其来源的记录上看不出粟特人的
痕迹。但他的夫人姓支，应是汉化的小月氏后裔。按照胡人较多内部通婚的惯例，仍应当把
康智看作康国后裔。此外，如康威称作“卫人”[81]，安孝臣称“太原郡人”[82]，康庭兰
不著籍贯，应是洛阳人[83]，这几位没有标明为粟特出身的粟特人，应当是汉化的结果，如
康庭兰“雅重文艺”，“耽思禅宗”，已彻底汉化。汉化在安史之乱以前就已经在入华粟特人中
潜移默化地发展着，但我们在墓志中看到的现象是，大多数粟特人对于自身的来历并不讳言，也不愿割舍，彻底不提源自西方的反倒是少数。
但安史之乱后，生活在中原的大多数粟特人的墓志有个明显的变化，即讳言出身，他们
力图用改变自己的出身和郡望的做法，来与胡人划清界限。下面把有关墓志相关文字列出，
并分类加以分析。
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