偃武修文，始有文昌

另 一 面 的 海 南

1400年前的公元627年，这一年一位新皇即位。这位新皇刚刚在去岁六月与众大臣合谋，发动政变，在玄武门诛杀了太子和胞弟，并且进一步协众逼宫，其父不得不退位禅让。“弑兄挟父”“宫闱争斗”本上不了台面，但这新皇毕竟不是一般人物，他厉兵秣马、雄心勃勃，登基后取《易经》“天地之道，贞观者也”之意定年号为“贞观”，所谓“贞观”就是“以正示人”，硬生生将“逆”变为“正”，这一年也就是贞观元年，新皇便是大名鼎鼎的唐太宗李世民。

这一年也是贞观之治的开端，太宗皇帝既然“以正示人”，首先要做的便是革故鼎新，于是便拿疆域分治开刀了。此举皆因隋季丧乱，群豪并起，拥众自立，待到唐兴，先帝又分封州县笼络人心，使得全国州县数量数倍于隋时。于是太宗皇帝二月始命并省，将全国分为十道，直到贞观十三年定簿——全国最终设州府358，县1551。远在海外的崖州平昌县也是这1551个县其中之一，在这一年，“平昌”县更名“文昌”，一直沿用至今。

“平昌”为何在贞观元年更名“文昌”，大约取“偃武修文”之意，“修文”好理解，儒家文化向来重视文章功名，但所“偃”的又是何“武”呢？

其实平昌之名也仅仅是五年前才改的，得名于县治附近的平昌溪。“平昌”之前，县名叫“武德”。从此，由元封元年叫起的“紫贝”正式退出历史舞台，这个极具海洋气息的县名，存在了近五百年。可不巧的是，当时之唐高祖的年号也叫“武德”，于是在622年刚叫了不久的“武德”县便不得不因要避讳更名为了“平昌”县，再到改名“文昌”已是贞观元年即公元627年的事了。

算来，此地以文昌为县名，距今已有2400来年了。

文昌是天上星宿名，乃三垣二十八宿之一，是魁星之上六星的总称。《史记天官书》载：“斗魁戴匡六星，曰文昌星，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”

意思是说这六颗星成“筐”状，各星有各星的职责，而又因第六颗星“司禄”，即主管功名利禄，因而在民间便自然广受欢迎，尤其是到了隋唐以科举取士之后，文昌星便受到求科甲文运的学子们的顶礼膜拜，文昌之名便也更盛。但这个时候，还尚属于象征性文学。

文昌星被赋予职责被神格化，得到元朝。元仁宗延佑三年（1316年）封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，自此梓潼神与文昌神便合为一神，张亚子遂被称为文昌帝君。文昌星主管“司禄”，文昌帝君自然就继承了此职责，开始掌管科考功名，成了读书人心底里的寄托。

但这文昌星往往会被错认为是文曲星，其实二者并不是一回事，文昌星为魁星之上的六星合称，而文曲星则只指代一颗星——北斗七星中的天权星。但因为二者皆关系到科甲文运，所以在民间也便往往混为一谈，合称为“文昌斗魁”，同为天下文人所尊。

有星神，自然便很快会有庙宇。明清时期民间管家都大肆供奉文昌帝君，修建了大量的文昌庙，或叫文昌阁，全国大大小小的文昌阁达数百座，有名的像颐和园的文昌阁，扬州文津桥的文昌阁等等。文昌，自然也有文昌阁。民国《文昌县志》记载的便有至少六座。

另又记有声名更盛且保留至今的文昌宫一座。

天以文示人，人以文承天。文昌以文昌星为名，文昌人自当也应以读书为要。于是，古紫贝之地，改武德，再改平昌，终至文昌，只是，这文昌之名，实否？

文化或文明的昌盛，首先倚赖于教育，而教育的普及，必不可少的便是学校的兴办。因这文昌所属之海岛的特殊地理位置原因，学校教育起步较晚，且历来欠发达。

海南岛拥有真正意义上的官办学校，要等到宋朝，文昌自然也不例外。

宋庆历四年，范仲淹主持了著名的"庆历兴学"运动，兴学内容主要有三：一令州县立学。二、改革科举考试内容，罢帖经和墨义，着重策论和经学。三、振兴太学。其中第一条便是"令州县立学",自此起，海南岛上迎来了真正的官办学校，海南教育也开始逐步地步入正轨，文昌，自然也不例外。

自此，海南官学遍地开花，府有府学，州有州学，县有县学，一片欣欣然的样子。文昌也正式拥有了自己的官办学校——文昌学宫，更值得庆幸的是，在大部分宋元时期所建学宫已不存的情况下，文昌学宫却保留得相对完整，这其中，有一代代人不停地修建与坚守，也得益于这座城对于“文昌”之名的爱护。

今日再访学宫，由礼门而入，便见棂星门高耸，过棂星门，上状元桥，桥两侧便是泮池，下状元桥，便见孔子塑像立于大成门前，入得大成门，便是学宫内院，见一重檐歇山顶式正殿，正脊有琉璃制双龙戏珠，即为大成殿，东西两庑为乡贤、民宦祠，大成殿内设有孔子神像，左右祀四配十二哲，正殿后便是崇圣祠，祀孔子先祖。上文所述文昌阁在依偎在孔庙右侧，孔圣人与文昌帝君，成为了文昌学人们心底里最神圣的守护者，文昌文化也从这里开始发祥，走出了一条文昌大道。

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