最早教书，要“爬课本”，说“爬”很形象，因为是“跪”着的，亦步亦趋，课本就是标准，不敢造次；后来教得熟了，就有人开始脱离课本，听过许多老师不拿课本去上课，还能说出某章某节某页某行内容的佳话，当佳话听，因为这首先证明老师记忆力过人，而且对课本内容已经烂熟，偶尔在小孩面前炫技是可以的，不然，做老师也枯燥；然而烂熟，未必有深透的研究，如果仅仅记得书本原文，闭着眼还是照本宣科，也不过如此，久了，很容易引起小孩的厌倦，因为后生可畏，小孩的机灵洞察是他们那年纪的法宝，不会个个都有，偶尔有个，也会初生牛犊不怕虎，势不可当，所以，当老师的，无论当多久，一定要格外看得起眼前的小孩，别只看他当下的无知；这样，就须在课本以上争取有所建树，有的建着建着就远而无踪，仿佛课本成了摆设，课堂上只管畅所欲言，口若悬河，到后来误人子弟也未可知，有的走远一点，再回头看，发现换了一双眼睛，那朴实无华的课本，原来还是发掘无尽的宝贝。
语文新教材的用法，我觉得，无论课文看上去多老，保持敬重之心，先作重新裸读，兼做新鲜揣摩，在教学中，很有必要。
比如，高中语文新教材必修一上里，茹志娟的《百合花》、铁凝的《哦，香雪》重新回来了，两篇那么古老的小说，去重新裸读时，除了教学提示或要求里的共识，原来还有新东西。
我们读小说，总得明了那些共性的要素，人物，情节，环境，主题，精炼梳理，在心里形成一个明确的内容提要，仿佛读书前的扉页介绍；接着，要带小孩看看“这一篇”小说的独特：像《百合花》的女性视角，“我”的作用，百合花意象的内涵；《哦，香雪》的香雪的纯真，火车意象的意义等；然后，如果还有兴趣，就可以再细读文本，看看有无新的发现，事实证明，那些经典作品都不会令读者师生失望。
比如《百合花》里的“我”仅仅只是个线索人物吗？
其实她和小通讯员一样上了战场，也常与死亡擦肩而过，她出场时对周边田园的清新感触，是女性对美的敏感使然，然而这女文工团员没有因此陷入不现实的陶醉，她能听见敌人的冷炮，她记得自己不是去赶集；她见小战友没借成被子，还气呼呼地批判“老百姓死封建”，赶紧了解情况，陪他回去再借，一见那个“死封建”的老百姓，“我”就注意到她的粗布衣服是新的，“头上硬挠挠地挽了髻”，便“大嫂长大嫂短”地道歉种种，这个“我”不是个简单的文工团员下部队，而是个做群众工作经验丰富的女干部……后来的故事中，“我”继续保持敏感，细心，善良，周全，干练，还有一点必须的“泼辣”与一点偶尔神游的浪漫。战争，既然不能让女人走开，那个战争中走上前沿战所的女人，就必须是个无关性别的战士，这个“我”，或许创作的本意在凸显小通讯员的牺牲，但她的形象其实同样丰富鲜明，光采照人。
因此，我们读这篇《百合花》时，如果只是将“我”先入为主地列为线索人物，次要人物，很容易忽略作者在人物创作中投注的那些心意，如作者自述，战争的年代，人们无暇长谈，无暇慢慢交往，却能在片刻间心有灵犀，肝胆相照，这份和平年代里会显得有些奢望的“深交”，不是一个牺牲的英雄独立完成的。
《哦，香雪》写得兴味盎然，山村少女的群像，香雪格外的“洁净”都让我们读之难忘，然而还有一些与香雪有关的细节，值得我们赏味：
在凤娇身边，香雪显得有些胆怯，不够开朗大胆，对凤娇的玩笑没有及时靠拢附和，“凤娇松开了香雪的手”，并没有不高兴，而“香雪又悄悄把手送到凤娇手心里”，示意自己的理解与体贴，这是少女才能真正懂得的友情暗示，想想我们曾经的青春期，谁没有过类似的细微体会呢？如此，作者的简单描摹才足够动人。
香雪的父亲并未在小说中正式登场，只有一句“那是当木匠的父亲为她考上中学特意制作的”。就这么简简单单一句，却意味深长：如果放到现在，父亲手作的这个小木盒，才比那些流水线制作的自动铅笔盒尊贵和昂贵呢，而那时，却只显得“那样笨拙，陈旧”？人生中还有多少这样的“小木盒”，经历过长途跋涉地被轻视，终于有一天扬眉吐气呢？不过需要我们耐心一点，时光总是长流，曾经黯淡的浪花，说不定会在下一处水道成为最闪耀的风景，这样想，人生就会充满更多希望。
香雪的父亲，也不是只会面朝黄土背朝天的庄稼人，他有手艺，他有慧眼，他或许清贫，但他已经懂得文化带来的骄傲，他也宝贝自己争气的女儿香雪，才会特意为她制作一个铅笔盒，时代变迁，太多事物会翻天覆地，而质朴自然的亲情，却是跨越时代的存在。一句侧写，让我们看到时代，看到希望，还看到爱。
香雪是台儿沟唯一考上初中的人，已经是自我的一种突破。公社女同学用她们的“言谈举止，一个眼神，一声轻轻的笑”，表示对香雪的鄙视，或许并无太大恶意，但也绝非善意，或者也可以说，这是一种常常被人们忽略的“欺凌”。因为，女同学们刻意地强化了香雪的自卑，扭曲了香雪的自我认知：她第一次意识到贫穷的不光彩，她开始觉得父亲做的小木盒“笨拙，陈旧”……其实，贫穷，有什么罪过呢？父亲的爱怎么会笨拙呢？幸而，作者保持善意的克制，没有将笔触伸向那些嘲讽背后的恶意；幸而香雪不是脆弱自馁的香雪，是对未来有向往有实际想法的香雪。
这样的香雪跟自己不较劲，同时对未来人生有开朗的想象，她没有沉陷在物质贫瘠的自卑里，她没有与嘲笑自己的女同学们更多执着纠缠，她小心地守护着改变命运的希望，并为此默默努力着，期待着，这是多让人钦佩的少女啊！香雪最终能独自走过那三十里的山间夜路，是因为她遇到了人生豁然开朗的契机，一个羞涩胆怯的香雪，因为对一个自动铅笔盒的倾慕登上了一列开动的火车，一个大胆的明朗的香雪即将走出闭塞的大山，台儿沟十七岁的香雪，独立完成了人生中的第一次成长蜕变。
我问眼前的小孩，你们过往的人生中，有没有这样的时刻：也许是遇到一个人，经过一件事，或者独自熬过一段艰难时光，而经过了那个时刻，你发现，自己不再是以前的自己了，开始成为更有理想更有思考的自己了？
有的小孩轻轻摇头，有的小孩眼睛里有闪烁的兴奋，……我说，过去没有过，将来也会有，因为每个人都将靠自己走过自己的夜路，走出自己的大山，从此，人生便有不同。
如果说，抱着归零初读的心情去读小说，会发现更多的趣味，那是小说这种文学的特质，它原本来自现实生活，来自个体的人生与真实的人性，它可以让读者读到世界，读到他人，也读到自己；那么，我们再来裸读那些经典的教材诗词又会怎样呢？
新教材必修一上第三单元主题为“生命的诗意”，单元导语中归纳为：不同的人生状态，各自的人生境遇和情感世界，以及不同的审美追求。每一篇选诗几乎都脍炙人口，然而，旧读重逢，还能读到诗词中人生气象万千：
气象一、进取求贤有意，奋斗忘我不息（《短歌行》《永遇乐》）
1、作者气质与作品风格的呼应
中国文学史上，能够像曹氏父子这样一家三口文治武功名至实归的，估计也就还有个“三苏”。而曹操虽然已被民间各种撰述成功塑造为一代奸雄，但他以一己之力开辟了建安风骨的创作，名号是儿子曹丕提的，真正的风骨领袖，却是曹操当之无愧。他的几篇经典作品，直面现实，勾勒时代，被誉为“诗史”，其中便有这首《短歌行》。
文如其人，曹操的枭雄气质与他的作品两厢呼应，我们今天读他的诗，就能读到他的心胸与气度：其他文人墨客抒写人生短促，往往停留于无奈叹息，顶多悟个无常，而曹操开篇旧话重提，却落到“忧思难忘”，这忧思即贯穿通篇的进取求贤之意，求贤盼能周公吐哺，进取盼能天下归心，由此，人生若朝露的感慨，便成了时不我待的意气风发。
与此类似，辛弃疾的人生高开低走，开始地轰轰烈烈，却逐渐不为人知，然而，这满腔郁积的愤懑，却被辛词书写为“老当益壮，壮心不已”。人行高光时的慷慨壮怀并不意外，难得的是在人生失意时，依然有刚烈气概，英豪心胸，因此，辛弃疾在《永遇乐》里最后写道：凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？言外之意在，那些庸才禄蠹，你们要来过问英雄老朽吗？……
引领小孩读诗，读到文字背后的真性情，大概就可以与千百年前的古人不那么陌生。
这两首，我们还可以探究：建安风骨硬气在诗文哪里？辛弃疾壮志难酬却立而不馁在词句哪里？笔法的摇曳多姿与气韵的贯通并不冲突，二者是如何勾连融合的呢？一则用《诗经》为言，一则好用古典，或者拿来作句，或者剪裁史实情境，可谓“以一当十”，这是语言的妙用，细加揣摩，或许也可学一点古为今用。
气象二、真实自然的浑然天成与悲戚生活的渲染铺陈（《归园田居》《声声慢》）
陶公后，田园诗派逐渐壮大，竟成诗词一景，也为后世保留一处人生退守的别有洞天，不止迁客骚人。而高踞“鼻祖”之位的陶渊明，始终是不可逾越的峰巅，这或许是当日常常捉襟见肘的陶公意料之外的。而陶公的田园有何独特呢？在于他放下说教，但述田园。任人事起落纷繁，田园自然就在那里，朝暮之间，万物作而不辞，不言，不为，只需照录，然而照录也是高手，不假雕琢的文字后面是万物共生的平等与和谐：
方宅足可谋生，草屋也算宽绰，榆柳桃李自生自灭，这一刻繁茂成荫，下一季也自凋零，村落恬然，炊烟浑然，狗吠鸡鸣也不寂寞，诗人只是其间一类，谁也不高贵，谁也不低贱，然后虚室生白。
同样是生活，白描无可奈何，如何经过铺陈渲染宣泄自己的汹涌悲戚？李清照的高明在她的文字与真情：最难将息的，何止时令冷暖，还有人间无以为寄的孤独，凄清，还有今不如昔的悲从中来，还有漫漫长日的苦捱，黄花憔悴殆尽，却再无当初“人比黄花瘦”的深情相思，再无当日“赌书消得泼茶香”的寻常欢娱……人间愁苦，不是从未拥有，而是曾经拥有富足，再一贫如洗，尤其这富足不止器物生存。
读这两首，我们可以品味两种写法的各有千秋，一种平淡，一种浓郁，平淡无语，浓郁亦无话可说，可沟通的却是人生的境遇：
陶渊明不肯折腰，便请辞回家种地，是主动地选择，如苏轼说“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。”
李清照也不肯屈就，加上国破家亡，身为女性，命运的飘摇多有不能自主，尤其曾经过着那样神仙也羡的诗词书画眷侣情深的贵族生活，后来却遇人不淑，甚至沦落囹圄，人生前后的断崖式起落，又岂是一个愁字了得？
幸运的人生，不是逢山路开，遇水有桥，而是有主动选择的权利。
气象三、一场大梦谁先觉，神游自多情（《梦游天姥吟留别》《念奴娇》）两位大家的豪迈自有天成，妙手偶得的奇思妙想有何不同？
以一场大梦来完成现实人生失意的自我救赎，以一场神游彻悟现实人生痛楚的自我开解，人啊，你当自助！我们如何自助？看李白与苏轼的现身说法。
气象四、同是天涯沦落意，幽愁苦恨各有心（《琵琶行》《登高》）
一则仕途失意，蜗居地远天荒，一则半生颠沛，飘零江湖，两种天涯沦落，最终走向何方？
白居易遇到知己和音乐。
杜甫见天地见众生见自我。
……
如此重组混排，就是一种新鲜的乐趣，诗词文本固有的意犹未尽为我们提供了更多可能。如果不想将诗词教学简单化为背诵，多做一点新的尝试，是打开旧锁的钥匙，不过，这钥匙最好由每位读者亲自打磨，做老师，就尽量先把钥匙递到那些小孩手里吧……
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