《韩非子.五蠹》说：“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说（悦）之，使王天下，号之曰燧人氏。”《礼含文嘉》说：“王者叙长幼各得其正，则房心有德星应之。”《尸子》说：“燧人上观辰心，下察五木，以为火也。”《路史》说：“昔者遂（燧）人氏作，观乾（天）象察辰心而出火，作钻燧别五木以改火，岂惟惠民哉，以顺天也。”即以心宿大火星为观察天象的标准主星“大辰”，当心宿大火晨出于东方地平线时，就钻木取火，并令人们随时令变化启用新火。其具体年代，可以根据心宿大火星初昏酉时“中、流、伏、内”的运行规律推知：从心宿大火星初昏酉时“内火”（进入西方地平线），到逆行（即东移）至东方地平线，于卯时（或辰时）“晨出”东方时，心宿大火星已环绕地球黄道带由西向东移动了180度。而恒星由西向东每东移一度时，其岁差秘率为71年8个月。那么，根据这个岁差率，并以《尧典》“日永星火”的年代（公元前2300年）为标准年，就能推算出燧人氏“察辰心而出火”的具体年代为：也就是公元前15198年，距今17219.8年，与北京山顶洞人的碳14年代测定为距今2万年相近。据左铨如、刘培杰《中国剩余定理》一书介绍，可用总数法敲定“五星聚”的真伪。“五星聚”又称“五星连珠”，是指木、火、土、金、水五大行星像地球一样绕太阳公转，当某一时刻五星运行到地球同侧时，和太阳几乎在一条直线上，有时可见五星同时出现在天空东方（早晨拂晓时），有时可见同时出现在天空西方（傍晚黄昏时）。这类天象被认为是改朝换代的预兆，所以在中国古代典籍中有着丰富的记载。辨别它的真伪对于恢复历史的本来面貌，确定历史年代具有十分重要的作用。因此，该书作者选定1962年2月5日为历元，因为这一天是夏历正月初一甲戌，8点10分朔，日全食。前一天的2月4日15点18分立春，还出现了千载难逢的天象：五星聚于宝瓶座，七曜同宫。根据华罗庚先生《从祖冲之的圆周率说起》一书所用数据，2月5日7点40分，日月五星在地球同侧的一条直线附近，聚度小于8度。因此，该书作者算出行星会合周期（行星相邻两次早晨见于东方的时间间隔）Ti（i=2，3，4，5，6）比值的渐进分数，称这时的总数N为五星聚合的公倍数，从而认定为“五星聚”的天象，然后用“大衍总数法”搜寻并查验有关历史记载，确认了附录一中的249个五行聚数据，又在《岁星积年、干支纪年和公里纪年的对照表》并核实了60多个五星聚的基础上，构建了附录4的五星聚和《五千年中国历史年表》。据宋代罗泌《路史》记载：炎帝神农氏“三朝具于摄提，七曜起于天关，所谓太初历也。”查该书附录1《五星会合周期Ti的公倍数Nj与Ni的比值表》，得：指的是历元前59664个月朔后5.2天，距历元1962年（寅月甲戌日）有29365个甲子加上8d，丙寅（甲戌前8d）立春后20天，应在夏历正月（寅月）公元前2863年（戊寅年）。所以，这一天是寅年寅月寅日，朔日前后，日月五星（七曜）聚于毕宿，证明炎帝时“七曜起于天关”的年代为公元前2863年。
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