据英人约翰.罗谟与伊丽莎白.罗谟所著《世界七大奇迹》（徐剑梅译）一书介绍，有关“世界七大奇迹”的首个名单出自拜占庭的菲洛，但这个菲洛却有两位，据说都在埃及的亚历山大里亚城生活过：一个生于公元前280年，卒于公元前220年，著有九卷本《机械原理手册》，但因其“华丽修辞”，被学界质疑；另一个生活于公元4至5世纪，有《关于七大奇迹》残篇传世。老王认为，这两个人应该是一个人，九卷本《机械原理手册》应该也是后者所为。这是西人将历史提前的一个主要方法，即利用同名现象将年代推早。《关于七大奇迹》手抄本传承有自，是从亚历山大图书馆到拜占庭，其副本后入瑞士修道院图书馆，经文艺复兴时期的印刷商到德国海德堡宫廷何梵蒂冈教廷，又从罗马到拿破仑时的巴黎，在维也纳会议后重返海德堡。但在这份名单中不包括法罗斯灯塔，仅记载了罗得岛巨像、哈利卡那苏斯城得摩梭拉斯陵墓、以弗所得阿耳忒弥斯神庙、奥林匹亚得宙斯巨像、巴比伦得空中花园、埃及孟菲斯得金字塔、巴比伦墙，直到法国图尔的格里高利（538—594）和英国贾罗的比德（673—735），才收入亚历山大里亚的法罗斯灯塔，而把巴比伦墙与空中花园合二为一。具体谈到这“七大奇迹”，多少都有一些疑问，如宙斯巨像只残存下一些碎片，但只有三四家博物馆的收藏品似真，其余七八家博物馆的藏品系后世拙劣的仿作；罗得岛巨像得两腿之间，根本无法通过比舢板大得船舶，也不可能从下往上浇筑；法罗斯灯塔在菲洛时代未被收入“七大奇迹”，说明当时这个“奇迹”并不存在，其修建当于公元6世纪左右。虽然亚历山大里亚出土得铜币上有灯塔得图案，但无灯光，而是火光，说明当时是用火光指引航船得，这一点可从阿拉伯语manara义为“火燃烧的地方”得到证明；摩梭拉斯陵墓虽经过考古发掘，但并未出土什么精品，人们对它的想象更多地来自作家热情洋溢的描述；巴比伦的楔形文字以及塞琉古一世时的外交官麦加斯悌尼的《印度志》中均未提到“空中花园”，公元前400年的《波斯志》首次提到“空中花园”，狄奥尼多斯的《历史文库》认为是叙利亚国王为其波斯妃子所建，而贝罗索斯认为是尼布甲尼撒二世用15天建成，其“空中”一词系希腊语“坡地”的误译。贝罗索斯的《巴比伦历史》中将其称为“空中天堂“，而”天堂“源于波斯语”狩猎场“及希腊语”围起来的田野“。其所用泥砖也无法承受树根的生长，会导致梯级平台和石拱的开裂错位。另外，据发掘的遗迹显示，它只是游行道路的一道扶墙，其墙基下发掘出的匾额铭文是有关油的配给名单，说明那是一处油库或文书档案室，而非花园。以弗所的阿耳忒弥斯神庙，又称”狄安娜神庙“，神像以多乳房著称，可能只是因为其距菲洛的家乡不远，才得以入选奇迹名单。至于孟菲斯的金字塔，在法国女子伊吉利亚于公元333年的游记中（见执事彼得《伊吉利亚行程附录》）以及615年塞尔维亚主教圣伊萨多尔的文章中、760年迪库尔《关于对世界的测量》所引《菲德利斯兄弟行记》中和，8—10世纪圣地行迹汇编》所收录德《修士伊皮法纽朝圣录》中都曾提到过，因此，不会像一些学者认为德那样晚至1400年以后。
罗得岛巨像
阿尔忒弥斯神庙
埃及金字塔
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