心即理
徐爱问:“《大学》中的'知止而后有定’,朱熹认为是说事物都有特定的道理,这好像和您的学说有抵触。”
先生说:“要在具体的万事万物上寻求至善,就是把'义’当作是外在的东西了。至善是心的本体,只需'明明德’达到了精一的程度,那便是至善了。显然这并没有脱离客观事物。那种像朱熹在《大学章句》中所说的穷尽天理,而心中没有丝毫私欲的人,就能够达到这种至善的境界。”
徐爱问:“世上有万事万物的道理,而只在心里去追求至善的境界,恐怕难以去探究完吧?”
先生说:“心就是理,难道天下有什么事物和道理是在人心之外的吗?”
谈到了两点:
一、徐爱问的“知止而后有定”,是《大学》里很核心的内容——止定静安虑得。整句话是:
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
联系现实生活,人为什么会那么焦虑呢?就因为不知止处,不知至善之地,所以就到处把捉,什么机会都不愿错过。其实只要志有定向,清楚自己的使命,就能有所为,有所不为,日积月累,自然水到渠成。
成功是一种时间现象,因为我们总是低估成就一项事业所需的时间,所以总是焦虑,心不定,心不静,心不安,总是做乱动作、废动作,这就是学习“止定静安虑得”的现实意义。
二、1508年,王阳明在贵州龙场驿站创建心学,提出“吾性自足,不假外求”的理念,这八个字简单而言,就是一切靠自己,不必寻求外力。这就是龙场悟道,这八个字浓缩成三个字就是,心即理。这是王阳明思想的核心之一。
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