前面讲了四关中的“酒、色、财”三关，今天简单聊一下过“气”关。
一、什么是“气”？
“气”的含义很丰富。
“酒色财气”中的"气"是指人的精神状态、情绪、气派、气概、志气、骨气、脾气、朝气等。
比如，酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗。财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。这里的“气”是指暴躁的情绪。
再如，无酒不成礼仪，无色路静人稀。无财不成世界，无气反被人欺。这里的“气”是指骨气、志气。
又如，饮酒不醉尚为高，近色不乱乃英豪。无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。这里的“气”是指脾气、愤怒的情绪。
二、正确认识与“气”有关的三个问题。
1.什么是真相？
那些执着于是非对错的人，总是最爱动“气”。比如，喜怒哀乐忧思恐，都是“气”的一种形式。
故“气”总是与是非对错相伴相随。而判断是非对错，离不开事实真相。
那么，我们亲眼看到、亲耳听到的事情就一定是事实真相吗？
不一定。
孔子与其弟子们周游列国时，曾受困于陈国和蔡国之间的某个地方。
当时粮米用尽，饭菜全无，孔子已经七天没有吃上米饭了。
颜回出去讨米，讨回来后开始煮饭，饭快要熟时，在一旁睡觉的孔子，看见颜回用手抓锅里的饭吃。
一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见颜回抓饭吃的事情。
孔子起来后说：“刚刚梦见我的先人，责备我自己先吃干净的饭，然后才给他们吃。”
颜回意识到是孔子误会他了，回答道：“不是那样的，刚刚碳灰飘进了锅里，弄脏了米饭，丢掉又可惜，我就抓来吃了。”
孔子听后，叹息道：“一般来说，应该相信看见的，但是亲眼所见的不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信。你们记住，要了解一个人不容易啊。”
所以，孔子认为要了解真相很难啊，要了解一个人更难啊。
正因为不了解真相，人与人之间相互也不了解，所以才产生了误会。
当误会产生后，因为傲慢，不屑于与他人沟通，或者因为偏见，不相信他人的辩解，故误会越来越深，陷在是非对错的坑里出不来。
于是，人与人之间的矛盾冲突就产生了。接着，双方就动“气”了。
故人要有自知之明，知道自己认知上的局限性，明白世上没有那么泾渭分明的是非对错。
那些今天看起来是对的事情，明天来看可能就是错的；在你看来是对的事情，在他人看来可能就是错的。即我们并非总是了解事情的真相。
所以，遇事切不可意气用事，要留有余地，不要把话说绝，不要把事做绝。
做事留一线，日后好相见。与人方便，自己方便。有时宽恕他人，也是给自己留下一个改过的机会。
2.什么是真正的勇气？
有些人像鞭炮一样，一点火就炸。这是有勇气的表现吗？
有些人像《水浒传》“杨志卖刀”故事中泼皮无赖牛二一样，专门放泼耍赖、欺压良善。这是有勇气的表现吗？
这两种人都不是真正有勇气的人。前者是蠢，后者是坏。
《道德经》说：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”
意思是：勇气用在逞强好胜上就会遭到诛杀，勇于有敬畏之心不与万物相害，则会获得生机。
勇气不是牙一咬、心一横的莽撞行为，更不是为了表现自己的一时之勇，而是有着严谨的逻辑和笃定的信念作为支撑的自信。勇气需要符合规律，需要智慧，这样才能以勇取胜。
北宋文豪苏轼在《留侯论》中评价汉初三杰之一的张良：
“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
意思是，古代所谓的豪杰之士，必定有超过常人的节操，以及常人在情感上不能忍耐的气度。普通人一旦受到侮辱，就拔出宝剑跳起来，挺身去决斗，这可谈不上勇敢。
世界上有堪称“大勇”的人，当突然面临意外时不惊慌失措，当无故受到侮辱时，也不愤怒，这是因为他们的抱负很大，而他们的志向又很远。
而张良，既有在弱小时忍辱的勇气，也有在成功后退隐的勇气，确实非常人可比。
所以，真正有勇气的人，是能够在正确信念的指导下，努力面对、克服内心的紧张与恐惧，而在外表上表现出淡定、自信和从容，在行为上表现出识时机、知进退的人。
3.如何对待恩仇？
所谓恩仇，是指恩情和仇怨。
恩情，意思是施惠人给受惠人的好处，恩惠情谊。
比如，父母对子女的养育之恩，师父对弟子的教诲之恩。不但有好处和利益，而且还有感情因素。所以常常发生在熟人之间。
如果只给好处，不给感情，那就只有恩，没有情。这种恩一般是小恩。比如，在公交车给老人让个座。你不需要知道老人是什么人，让座后也不需要继续交往。
仇怨，意思是仇视憎恨。不但有仇，而且有恨。前者指事实，后者指感情。
凡是涉及感情，基本上是发生在熟人之间。比如，夫妻反目，朋友背叛，有时候会在双方之间产生仇怨。
恩与仇，是可以相互转化的。
比如，俗话说的“碗米养恩人，斗米养仇人”。
意思是你给了一个人很小的帮助,他会把你当恩人看待；如果你一直帮助他，让他形成了依赖，一旦有一天不帮了，他就会把你当仇人一样仇恨，因为他不能再坐享其成了。
又如，“渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。”
意思是在经历了劫难后,兄弟之间的情谊还在,相逢的时候相视一笑，就把过去的恩仇全部忘记了。
恩仇，几乎每一个人都会遇到。就算你从未与人结仇，但恩总是有的吧？
比如，父母养育的恩情，老师教育的恩情，上司培养的恩情，夫妻之间的恩情，等等。
那么，如何对待恩仇？
这要分开来看，对于恩，我想大家比较容易达成一致意见。即有恩报恩，“滴水之恩，涌泉相报”。
不过，对于仇，就不一定了。
有人会说：“以德报怨。”
对此，孔子说：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”
意思是，如果别人欺负了你，你反而去给他好处，以此来感化他，那么他不会认为你是仁义的那一个，反而以为你惧怕他。他伤害了你，你反而去讨好他，那么你如何去回报对你好的人呢？
因此面对伤害你的人，你就只有将你的痛苦还寄给他，他才知道他给你带来了什么样的后果，以此来改正。而对于对你好的人，你就要加倍对他好。
所以，要恩仇必报。
只有这样，才能对得起那些给予你恩惠的人，以劝人向善；同时震慑那些无故伤害你的人，以令人改恶。
当然，无论是报恩，还是报仇，都要把握时机、方式和轻重。
别人今天给你一点恩惠，你明天就马上还他一个回礼。这并不妥当。因为这会让别人看起来就是一场交易。
你只需要记住这个恩情，在对方需要帮助的时候，而你又能够提供帮助的话，及时出手相助即可。
报恩的方式，与其锦上添花，不如雪中送炭。
报仇也一样，有仇不一定马上就报，也需要把握时机。
你给我一拳，我还你一掌。这是斗殴。
你骂我一句，我回你一句。这是口角。
其实，人要心胸开阔，对别人的过失，只要没有造成太大的伤害，要能够宽恕，斤斤计较不是明智之举。
如果造成了较大伤害，引起了不能承受的损失，也要通过合法的途径去维护自己的合法权益。
也就是说，报仇的方式要注意，一定要打击到对方，同时又能够保全自己。或者说以最小的代价，获得最大的效果。
有些人性子急、脾气躁，遇到问题，动不动就武力解决。
其实，无论是个人，还是国家，用武力解决问题是成本最高的方式，没有之一。
所以，《孙子兵法》上说，“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
也就是说，不能轻启战端，最好是不打仗就让对方屈服。
三、具体怎么做呢？
1.从自己身上找原因。
当遭遇失败、挫折、不如意的事情时，多从自己身上找原因，反省自己的言行，是不是自己做得不对，哪里做得不对，如何改进或者挽救。
比如，有些人去政府机关办事，总是抱怨办事效率低。
其实，这可能是他们自己办事方法有问题，而不是政府工作人员的问题。
一般来说，我去某政府机关办事之前，会先通过网络或者电话咨询清楚，办某事需要提交一些什么材料，对材料有什么要求，具体在哪里、找哪个部门办理，等等。
待一切准备妥当以后，直接去办，基本上一次性办妥，效率很高。
所以，与人交往，不要动不动就指责别人，应该多想想是不是自己的问题。
故静坐常思己过，有则改之，无则加勉。
2.凡事要往好处想。
我们来看一个故事。
你从背后开枪打了我，我依然相信是枪走了火
二战期间，一支部队在森林中与敌军发生激战，最后两名士兵与部队失去了联系。
这两名士兵之所以在激战中还能互相照顾，彼此不分，因为他们来自同一个小镇。他们在森林中艰难跋涉，互相鼓励和安慰。十多天过去了，他们仍未与部队联系上。幸运的是，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉，又能度过几日了。
也许是因为战争的原因，森林中的动物四散奔逃或被杀光，除了那只鹿，他们再也没有看到任何动物。仅剩下的一点鹿肉，背在年龄较小的那位士兵身上。
一天，他们在森林中遇到了敌人，经过一番激战，两人巧妙地避开了敌人。就在他们自以为安全的时候，只听一声枪响，走在前面的年轻士兵中了一枪，幸运的是仅仅肩膀受了伤。后面的战友惶恐地跑过来，害怕得语无伦次，抱着伙伴痛哭不止。
晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲，两眼直直的。他们都以为自己的生命即将结束，身边的鹿肉也没有动。谁也不知道，他们那晚经历了怎样的心路历程。第二天，部队找到了他们。
事隔三十年，那位受伤的士兵说：
“我知道是谁开的那一枪，就是我的战友，他去年去世了。在他抱住我的时候，我碰到他发热的枪管，但是当晚我原谅了他，我知道他是想独自占有鹿肉活下来，我也知道他活下来是为了他的母亲。
“此后30年，我装着根本不知道这件事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回家。
“战争结束后，我和他一起祭奠了老人家。他在他母亲的遗像前跪下来，请求我的原谅。我没有让他说下去，我们又做了二十几年的朋友，我没有理由不原谅他。”
一个人，能容忍别人的固执己见、自以为是、傲慢无礼、狂妄无知，要靠极大的心量。受不了恶意诽谤，纠结于此，只能对自己造成致命的伤害。
所以，与其说是回归仁慈、友善与祥和，不如说是放过了自己。
大多数人际关系中，痛苦往往来自于身边最亲近和信任的人，伤害了自己。如果一直念念不忘，反复回味，那么是让别人的过错惩罚了自己一辈子。
故要放下别人的错，解脱自己的心，凡事往好处想。因为真正伤害你的，往往不是事情本身，而是你对事情的看法。
佛说：“万事皆由心生。”
如果遇事总是往好处想，往往更容易得偿所愿。反之，若是忧虑彷徨、担心恐惧，可能会招来挫折、失败。
所以，凡事要往好处想，不要对他人的过错念念不忘。
3.坚持严于律己、宽以待人。
其实，大多数人是“严以律人，宽以待己”的，这也是人性使然吧。所以，严以律己，宽以待人，是反人性的，难怪实行起来那么难。
律己，以严。
最常见的是“守时”。约好几点，就几点，既不能提前太多，更不能迟到。这既是尊重自己，维护自己靠谱的形象，也是尊重他人，不浪费他人的时间。
不守时的人，办事难以让人放心，也会给人散慢的印象。一个守时的人，获得成功的机会，肯定多于一个不守时的人。
待人，以宽。
俗话说，水至清则无鱼，人至察则无徒。如果对人要求过严，没有亲和力，则难以与人相处。
以前，我一直有一个错误的观点，就是我自己能做到的事，我以为别人也能做到。
其实，未必。
人与人之间，是不完全一样的。我能做到的，别人不一定能做到；同理，别人能做到的，我也不一定能做到。
所以，才有人与人之间的合作，各用所长，各取所需。
总之，若有过，多想想自己的错，这样就难得与人结仇，不会失道寡助；若有功，多想想他人的好，常怀感恩之心，就会得道多助。同时，坚持严于律己、宽以待人，“气”这一关也就过了。
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