我们很多人不愿意读老子，是因为对他有成见，感觉他消极无为、老气横秋。其实，老子本人是智者、长者与愤青的矛盾综合体，骂起人来咬牙切齿、入木三分、毒舌诛心；骂完之后和风细雨、暖阳烘心，润物无声、潜移默化。他的五千言是古代最积极、最进取、最敢于追求理想的，也是最大胆说出世界真相的学问之一。老子的心态比很多人都年轻，老子的设计却比任何人都老谋深算。
中国两千多年的文化史，明面上是孔子当家，暗地里却是老子说了算。不要以为这是故作惊人之语，而是无法再真的事实。可惜，对于老子，很多人没读懂；有一部分人读懂了觉得太危险，不敢随便说出来。这样一来，虽然老子实实在在地发挥作用，但在主流层面被人为雪藏。不过，这也恰恰暗合他“为而不争”的圣人初心，符合道“生而不有，为而不恃，长而不宰”的“玄德”。老子的思想是一座瑰丽多彩的宝库，它已经渗透到每个中国人的言行举止中，至今仍然产生着深刻的影响。
今天开始，我就试着把关于《老子》的真相说给您听，不定期更新。当然，我也不敢说得太透，容易被打。
读《老子》，我认为有两把入门的钥匙：
一是辩证。老子那个年代，辩证这个词还不存在。然而，老子讲的“道”，却接近于辩证的意思，“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反”，“一阴一阳之谓道”，活脱脱就是我们现在讲的对立统一。另外，“反者道之动”，“有之以为利，无之以为用”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”等等，随处可见。可以说，辩证是老子最基本的思维方式，其意义在于：强调有无相生、阴阳调和，道生万物、普遍联系，不绝对化、不单纯、不片面，不容易钻牛角尖、不会理想化，总体比较务实。老子用“常”来表达事物的辩证状态，不非黑即白，既不是功利主义，也不是道德主义，而是现实主义。在后世看来，老子过于强调“无”，可是他讲“无”是与“有”一起的，二者不可分割；老子讲“知足”，不是不思进取，因为后面他强调“知止”，在哪止？就是要合乎“道”，与道相合可以拼命干，与道不合即使利益再大也绝对不能干，干了就会祸患无穷。后世类似把《老子》断章取义、被忽视被误解的情况有很多，完全不符合老子的辩证精神。有时想，为什么马克思主义能在中国生根发芽、成长壮大？虽然更早的《周易》也有功劳，但老子明确概括的“道”以及其中蕴涵的辩证思想基础，贡献尤为突出。
二是教化。老子看明白了：在人类社会漫长的进化阶段，大部分时间都是少数统治多数。打天下的时候依靠多数，治天下必须依靠少数，这才是“马上得天下不能马上治之”的根本所在。问题在于：一是少数人流动太慢，固化严重，忽视自身建设，退化也快，执政水平跟不上形势变化。二是随着时间推移，少数逐渐忽视了大多数的作用，甚至忘却了他们的存在，认为“损不足以奉有余”理所当然，任性妄为、为所欲为，最后搞得天怒人怨、天下大乱，然后多数人造反、重新洗牌，产生新的少数人，如此循环往复。老子的思路是什么？立足多数人，持下层立场，走上层路线，教化改造少数人，换言之：改造世道人心，尽量影响和劝导少数人温柔些、对多数人尽可能好一点。于是，他就贴了一张五千字的大字报，以此昭告天下：做少数人是有标准的，你们要争取榜上有名。这与儒家不一样，儒家是搞定多数人，为少数人服务，是靠卖人发家，用鲁迅的话说“满本都写着两个字是'吃人’！老子是搞定少数人，为多数人服务。弄通这一点，就会对老子的思想理解得更快些，很多问题从这个立场出发，比如他为什么强调柔、清静无为，后人对他“小国寡民”“、“虚其心实其腹，弱其志强其骨”等观点的误读，等等，都能找到答案，我后面也会陆续说到。
今天先说到这，权当引子。很多有趣的问题，绝对颠覆你对老子的成见，留着以后慢慢聊吧。
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