开说《老子》26

老子总是讲“圣人”，那么圣人到底是什么样的？

首先，圣人是天之道的人设代表。有点替天行道的意味。上一说也提到过，老子认为人之道没有遵从天之道，注定无法长久。“反者道之动”，天之道是强者弱之、弱者强之，而人之道则相反，使强者愈强、弱者愈弱，长此以往两极分化，容易崩盘。那怎么办？就需要圣人去纠正、去调节、去修补、去搞平衡。由此可知，圣人以追求公平正义为目的，不左不右、不前不后，“多言数穷，不如守中”，“道高明而极中庸”。这也能解释为什么打天下难，治天下更难，因为打天下比较单纯，是一方消灭另一方；而治天下则是维持多方平衡，动中求静，稳定秩序，当然要复杂一些。

其次，圣人不是单打独斗的英雄，不是无所不能。他必须依靠民众，圣人不唯心，不闭门造车，他的思想来自民众，“圣人无常心，以百姓心为心”，恰恰“以百姓心为心”，才能“不行而知，不见而明，不为而成”。必须发动民众，说话接地气，行动做模范，“是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害”。必须服务民众，克制自己的欲望，“为腹不为目”，吃饱就行，爱惜民力不瞎折腾，“故圣人云：'我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴’”。

第三，圣人不居功。圣人“无为而无不为”，默默奉献，“处无为之事，行不言之教”；举轻若重，预见性很强，把容易的事当成难事干，把小事当成大事干，“是以圣人犹难之，故终无难矣”。作为天之道在世间的代言人，圣人自然和道一样具有“生而不有，为而不恃，长而不宰”的“玄德”，不论功劳多大，都能保持心态平和，有功不显，功成身退，而绝不居功自傲，“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤”。“是以圣人终不为大，故能成其大……圣人之道，为而不争。”圣人具有奉献牺牲精神，甘于奉献、乐于奉献，给别人越多，自己就越快乐，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”。

圣人之道，正是中国传统文化最硬核的精神内核，表面虽有儒道之分，实际上并无本质差别，代表了几千年无数士人希翼企及的心灵高度。