《诗经》起源于一个礼乐时代，每逢大事必有盛典，盛典之上必有歌唱，而这些仪式感都在《诗经》中得以体现。
《诗经》流传最广的便是婚恋的诗篇，青年男女从相识到示爱，从相恋到白首，从婚配嫁娶到大闹洞房，我们在那一篇篇朗朗上口的文字中，感受到了一个时代的开放与浪漫。
一、邂逅相遇，恋爱自由
《诗经》里关于恋爱的描写通常有两种情况，一种是奉行礼法的嫁娶，比如《关雎》《桃夭》；另一种则是浪漫的自由择偶，比如《山有扶苏》，还有我接下来要介绍的这篇《郑风·将仲子》。
《将仲子》描写了这样一对爱侣，在面对心爱之人时，青春的冲动和残存的理性互相博弈，有压抑也有欢喜。
我们来看看它多有趣，“将仲子兮，无逾我墙”，“将仲子兮，无逾我园”，什么意思呢？就是让故事中这位名唤“仲子”的男主人公，不要再跳“我”家的墙了。多么生动的描写，一个“逾”便将青春少年的萌动和热烈描写出来了。
为什么女孩要这么劝呢，因为“无折我树杞。岂敢爱之？”就是说跳墙会把树弄折了，我可舍不得。这句话听起来像在训斥，其实充满了情意绵绵。女孩担心的当然不是树被压弯，而是心爱的人或许会摔伤，这里的“爱”便是“舍不得”之意。
当然，整首诗还有女孩的隐隐担忧，于是她三段分别写了“父母之言，亦可畏之”“诸兄之言”以及“人之多言”。这里有两层意思，一是唯恐被他人知晓而责备女孩；二是担心爱情的排他性，会因心爱之人自然地远离身边人，等同于我们现代常说“有异性没人性”。
之前我曾写过，古代其实也有“非诚勿扰”，而青年男女的恋爱之地多半是选择湖畔。在《将仲子》中，一堵围墙挡住了男女交往，也隔绝了人性的自由。我们通读全篇便能感受到女孩的纠结，以及对爱情的向往之情。
可以说，《诗经》中的爱情算是中国文化史的爱情先驱者，至少要比《西厢记》早了数千年。
二、喜结连理，青丝白首
提到《诗经》，传唱度最广的一定有这句：“窈窕淑女，君子好逑”，它是《诗经》中的第一首诗，也是被人们误解最深的一首，它就是大名鼎鼎的《关雎》。
很多人把《周南·关雎》当作定情诗，实际上故事中的男女主角已经步入了婚礼现场，这是一首典礼上的动听乐章。
首先那一句“君子好逑”实际上是说，好女孩就是有德之人的最佳配偶。故事从“关关雎鸠”开始，让读者领略了一派初春盛景。在周人看来，春天是万物生长的季节，人们要遵循自然规律，当然要在春日完成婚配。
最浪漫的几句当属“寤寐求之”“琴瑟友之”，而这里的“琴瑟”不仅表达出了对窈窕淑女的渴求和热爱，还有一层含义就是欢迎你嫁到我们家来，从此成为我们家的人，因此才会“钟鼓乐之”来取悦和欢迎未来的妻子。
根据古籍记载，“琴”和“瑟”都是出现在典礼之上的，而古代贵族家庭通常都会在典礼上安排四个乐工，其中两人便是弹瑟。按照周代的礼法，“钟鼓”更是只有贵族家庭才可以在典礼上使用的。
由此我们可以得知，这吹拉弹唱的大阵仗，分明就是为了庆祝一对璧人结成佳偶而庆贺，祝福这对新人从此琴瑟和鸣。
《关雎》不是一个男孩费尽心机地追求心爱之人，而是喜庆地将余生伴侣迎入家门，从此成为相亲相爱的一家人。
三、大闹洞房，良缘永修
《诗经》中的《唐风·绸缪》展现了婚俗中最有趣的一章，那就是“闹洞房”。
这首诗一共有三个章节，每一段都以“绸缪”开启。这里的绸缪自然不是“未雨绸缪”，而是“缠绕”和“捆绑”之意。所捆之物就是柴火，将其做成火把用于照亮。而《诗经》中但凡提到“砍柴伐薪”，多半就是与“婚姻”有关。
这首诗格外有趣，虽说是闹洞房，但是很多隐晦的词语却说得格外文雅。比如“今夕何夕？见此良人”这句，就是众人模仿新郎调侃新娘的语气，大抵可以翻译为：“今儿什么好日子啊？这么好看的人是哪里找的啊!”
紧接着一句“子兮子兮，如此良人何？”这就是闹洞房的人在打趣新郎官，在问他“这么好的姑娘，你今晚要怎么对待她啊？”新婚之夜，这明知故问、装傻充愣的话语便是典型的玩笑口吻了。
而最后一段的“子兮子兮，如此粲者何？”其实也是相同的意思，就是反复戏耍这对新人，可见这场闹洞房其实只停留在嘴边逗趣上。
可以说，《绸缪》就是一首关于闹洞房的谐谑曲，而《齐风·东方之日》也同样写到了这一习俗。相较之下，两首诗是两种风俗。《绸缪》是用隐喻隐晦表达男女之事，而《东方之日》则上升到动作描写。
《东方之日》中的“履我即”和“履我发”，就是闹洞房的小伙伴们对一对新人的调侃，是对新人的动作模拟，反而比《绸缪》更露骨了一些。
由此可见，《诗经》不仅有恋爱的浪漫，还有婚嫁的开放，民俗民风尽在那只语片言之中。
四、浪漫诗经，经典流传
《诗经》中关于爱情的开放描写不胜枚举，比如《召南·野有死麕》中青年男女恋爱后的突破禁忌，着实让人惊掉下巴。还有《郑风·野有蔓草》，约会的时间甚至可以在深夜的野外；《郑风·有女同车》，约会的地点还可以选择在车上；《鄘风·桑中》，约会需要的私密空间还能选在房中等等。
总之，《诗经》有最传统的周礼，也有最通达的交往，你若问为何要读《诗经》，那么请允许我讲一个故事。
西汉大臣霍光废除了即位的皇帝后，准备逐一清除黄帝的近臣。当轮到为黄帝讲《诗经》的大臣王式时，追责的大臣问王式：“黄帝胡作非为，你作为皇帝的老师，为何不上谏书？”
面对质问，王式泰然处之，他回答说：“《诗》三百篇，篇篇是谏书，我还用得着单独给皇帝上谏书吗？”
被霍光杀害的大臣很多，但是王式最终逃过了一劫，“篇篇是谏书”的故事更是被记载在了《汉书》中，足见《诗经》对古人的影响之深。
总之，在《诗经》中，我们感受到了周礼文明下的社会生活和思想感情，回望那个时代，便更能深刻地感受到传统文化的魅力。让经典永流传，这绝对是一件比爱情更加浪漫的事。
作者：雪忆柔
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