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时常闻人言说,做事业、搞创作要有“十年磨一剑”的精神。持续地打磨、提高、求精,为的是一试身手,决战决胜,这样的精神是极为可贵的。《诗》云:“靡不有初,鲜克有终。”不能坚持,不甘寂寞,难有升堂入室,出类拔萃的成就。贾岛有《剑客》诗云:“十年磨一剑,霜刃未曾试。今日把似君,谁为不平事?”
贾岛的诗向以奇僻著称,而这首诗却用语率直,格调明快,颇具豪情。一个剑客,用十年之功,磨成一剑,这剑究竟如何呢?“霜刃未曾试”,活写出剑客跃跃欲试的姿态来。“今日把似君”中的“君”则是诗人想象中一位知人善任的理想人物,是可以为诗人提供展示平台的人。“把似”,奉赠之意。全诗传达出诗人的自信和想有用武之地的迫切心情。诗人写剑客更是自我的写照,剑客手中的剑,正是诗人手中的笔。以“苦吟”诗人而闻名遐迩的贾岛,写出“十年磨一剑”并非偶然。
这首《剑客》似乎为人们耳熟能详,其实有一些不同版本,1983年上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》所录贾岛《剑客》诗为:“十年磨一剑,霜刃未曾试。今日把示君,谁有不平事?”第三、四句中各有一字不同。一首诗出现这样的不同,原因是贾岛生前未对其毕生作品进行整理和结集。他去世后,编辑其诗作的有二人,一是他的从弟僧无可,另一个是进士许彬。至宋代蜀人收集所有能见到的贾岛诗作,合为一集,即蜀刻本《长江集》,但今已不传,后来出现了许多翻刻传抄的本子,今依2020年12月中华书局出版社,由齐文榜校注的《贾岛集校注》,在此略作说明。
贾岛(779-843),字浪仙,一作“阆仙”,幽州范阳(今北京西南一带)人,《新唐书》有传。诗人一生处于安史之乱后大唐由盛转衰的时代,早年为僧,法名无本。据说,贾岛为僧时,洛阳令不许僧人午后出寺,岛作诗云:“不如牛与羊,犹得日暮归。”韩愈爱其才,劝其还俗,赠岛一诗云:“孟郊死葬北邙山,日月星辰顿觉闲。天恐文章中断绝,再生贾岛在人间。”由于韩愈的推崇,贾岛一时名振(事见宋计有功所撰《唐诗纪事》)。贾岛的“剑客”精神和“苦吟”形象令人钦佩,这也使后世出现了不少有关他的传说。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》引宋黄朝英《缃素杂记》称:贾岛来到京城不久,骑蹇驴访友,得句:“鸟宿池中树,僧推月下门。”又欲作“僧敲”,吟哦引手作推、敲之势,不觉冲撞了韩愈的车驾,岛以实情相告,韩愈驻足良久,说:“'敲’字为佳。”于是成布衣之交。贾岛与韩愈实于元和六年(811)识于长安,二人十分相投。五代王定保《唐摭言》亦载有贾岛跨蹇驴横过大街,因吟哦“秋风吹渭水,落叶满长安”出神,冲撞大京兆尹刘棲楚之事。
贾岛还俗后,科场连败,有《赠翰林》诗云:“应怜独向名场苦,曾十余年浪过春。”他的字“浪仙”即从此出。虽然名场失意,但他于诗歌艺术上却“十年磨一剑”,取得了极高的成就。姚合《寄贾岛》说他:“狂发吟如哭,愁来坐似禅。”元辛文房《唐才子传》称其:“虽行坐寝食,苦吟不辍。”每至除夕,必取一年所作置几上,焚香再拜,酹酒祝曰:“此吾终年苦心也。”贾岛自称“一日不作诗,心源如废井。”他以“推敲”的态度和“十年磨一剑”的精神,执着于诗歌的创作,在艺术上取得了很高的成就,在诗坛上获得了很高的地位。元和中,元稹、白居易诗尚浅近、明快,渐领风气,而贾岛坚守自己的诗风,明代顾璘《批点唐音》称:“浪仙诗清新沈实,自足为一家。”闻一多对中唐诗坛作过分析,认为以孟郊为首的五言古诗、以白居易为首的新乐府和以贾岛为首的五言律诗创作,当时三足鼎立。
贾岛的诗,呕心沥血,对后世产生了不小的影响,如晚唐曹松、李洞,宋末“四灵”、明末“竟陵”、清末“同光”诸诗派,都十分推崇他。一位诗人,影响都产生于末世,是一种偶然,还是由于某种共鸣,是很有些耐人寻味的。
夜光杯2022.530
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