一代名臣李光地：晚年仅用三年时间就完成了三部易学名作

见到《周易折中》入库上市后，我如释重负：终于结束了被读者问啊问、领导催啊催的“苦日子”。至此，李光地最具代表性的三部易学著作——《周易折中》《周易通论》《周易观彖》，终于全部整理出版。

《周易折中》

《周易通论校注》

《周易观彖校笺》

李光地（1642—1718）是清代著名的政治家、学者，其治学广泛，著述丰硕，在经、史、子、集各个领域均有作品流传于世，其中，最能体现其学术成就，对今天的读者来说知名度最高的，当属奉康熙命主持编撰的《周易折中》。该书连同《观彖》《通论》，奠定了李光地在整个易学史上的显著地位。可以说，读者欲深入研究《周易》，《折中》是绕不过去的一座丰碑；欲全面了解李光地的易学思想，《折中》之外，不可不读《观彖》与《通论》。

三部著作，从成书时间上来说，《通论》最早，为康熙五十一年四月，李光地时年71岁；《观彖》次之，为康熙五十三年八月；《折中》最晚，为康熙五十四年三月（参见梅军《周易观彖校笺》前言。以下引自三书点校前言者，不再逐一注明）。《折中》成书后三年，即康熙五十七年，李光地病逝。可以说，三种著作均成书于李光地晚年，是作者五十余年易学研究成果的结晶。

三种著述在成书时间上相隔如此之短，在内容上有无关联呢？

李光地雕像

据梅军先生考证，《观彖》的篇幅虽然远不及《折中》，却是李光地耗时最长方完成的作品。李光地平生好《易》，20岁时即纂辑了一部《周易解》，对各家解《易》的异同加以条分缕析，此后的数十年始终耕耘不辍，《观彖》一书可以视为作者易稿数十次的盖棺之作，较之奉敕编撰的《折中》，更能体现作者的易学思想。《观彖》继承汉代费直以传解经的传统，采取了以传附经的编排方式，这与《折中》遵循朱熹《周易本义》采取经、传分离的编排方式明显不同。对经文的释义方面，《观彖》与《折中》同中有异，二者互为参考，更能看出李光地本人的学术取向。另外，李光地精于音韵之学，并能够将其灵活运用于文字校勘和经义解释。

《通论》篇幅较短，全书不足五万字，该书不像《观彖》《折中》那样是对《周易》原文做字词注释和文意疏通，而是更偏重总结研读《周易》时应知应会的知识点，“反复辨说，详尽无遗”，是一部极为难得的理论普及性著作。李光地本人就认为，“欲读《易》者，却当先看此编，内有须先知道方好读《易》的说话”。从内容来看，本书分为83个条目，其中，卷一、卷二主要阐述上下经六十四卦中的一些具体问题，如《周易》来源、卦名、卦爻、卦象、卦义、彖辞、占辞、对卦等；卷三、卷四主要论述《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》，涉及河图、筮法、图象、互卦及易传的思想内涵等问题。所论简明易懂，对读者确有极大帮助。通过比照研读和相关记述，可知《通论》是从《观彖》中分离出来的，是对《观彖》思想的理论性总结。

《周易通论校注》目录

与这两种有意识、自主性创作的作品不同，《折中》为李光地奉康熙帝敕令编撰，其编撰思路很大程度上体现的是皇帝的意志。在《御制周易折中序》中，康熙帝称：“朕自弱龄留心经义，五十余年未尝少辍，但知诸书大全之驳杂，奈非专经之纯熟。深知大学士李光地素学有本，易理精详，特命修《周易折中》。”通过这段序文，可以看出康熙帝敕令修撰《折中》的初衷以及为什么命李光地主持此项工作。序文所说的“诸书大全之驳杂”，主要谓明朝永乐年间胡广编纂的《周易传义大全》材料主要来源于宋董楷《周易传义附录》、元胡一桂《周易本义附录纂注》、胡炳文《周易本义通释》、董真卿《周易会通》四家，有采择不广、去取不当的弊病，与“大全”之名极不相称。有鉴于此，康熙帝生发了整理各家之言于一书的宏志。李光地“素学有本，易理精详”，潜心《周易》研究数十载，且与康熙帝相知甚笃，“惟朕知卿最悉，亦惟卿知朕最深”，自然是总纂官的上上之选。李光地果然没有令康熙失望，在生命的最后几年，仅用两年时间，就主持完成了《折中》的编撰工作。

根据《奉旨开列御纂周易折中总裁校对分修校录监造诸臣职名》所录，除了李光地，参与此项工程的人员还有49人，其中较为出名的有胡煦（《周易函书》的作者）、张廷玉、蒋廷锡等等。本书引述范围极为广泛，在《引用姓氏》中，所列“众儒”共有218家，自汉至明，基本上历代均有，其中较多者为：汉18家，唐11家，宋98家，元22家，明61家。这样一部成于众手的“官方”“速成”之作，按理说，容易沦为不够严谨的大杂烩，但《折中》给人的感觉却非常整饬，毫无驳杂之感。《御纂周易折中凡例》的第四条称：“大今所收，上自汉晋，下迄元明，使二千年易道渊源皆可览见。列朱《义》于前者，《易》之本义朱子独得也；程《传》次之者，《易》之义理程子为详也。二子实继四圣而有作，故以其书系经后，其余汉晋唐宋元明诸儒，所得有浅深，所言有粹驳，并采其有益于经者，又系朱程之后。其或所言与朱程判然不合，而亦可以备一说、广多闻者，别标为附录以终之。”本书解经方式，极好地贯彻了这一点，先列朱熹《周易本义》，次列程颐《易传》，继之以“集说”“总论”“案语”“附录”等。

《周易本义》

由上条例言及“引用姓氏”可以得知，作者极为推崇以朱熹和程颐为代表的宋代易学。程、朱作为理学的代表人物，他们所作的《易》注，不可避免地有着极为鲜明的理学色彩，这就使得《折中》一书具有典型的以宋学为宗、理学意味浓厚的特点。尽管如此，对程、朱等宋代学者的易学观点，《折中》并非亦步亦趋；对汉晋儒者的解《易》，也并非如康熙帝在《凡例》中所言的“皆删不录”，而是折中诸家，择善而从，并于“集说”“总论”“附录”“案语”等处对朱熹、程颐的观点多有商榷、批驳、纠正之言，从而使该书既能体现、贯彻发起动议者康熙皇帝的意志，又不乏编撰者个人的真知灼见，为我们全面了解清初的汉学、宋学之争提供了宝贵的线索。诚如刘大钧先生所言：《折中》一书，虽以阐述宋易为主，从而集宋《易》之大成，但又对清儒研究汉易，起到了相当的推动作用。

总之，创作于清初康熙朝的《折中》一书，既是对以往易学研究的一次总结性整理，又为清代易学的发展打开了局面、奠定了基础、开辟了方向，对今天的读者来说，是一部不可多得的兼具史料参考价值和学术研究价值的佳作。