“社会在哪里?”身处社会之中,人们却常常会发出这样的疑问。凡是有人聚集或交往的地方就有社会,社会之广之大,人们往往难以明确地去定义它。如此抽象且难以描摹的“社”,是通过什么方式取得字形意义并“流量加身”的呢?
字源显示,这个“社”字,原来是一个土墩之形。远古农耕初兴,土里刨食,没有土地滋养万物,生命何以为继?所以,祭祀崇拜土地神,是一个必要并且隆重的公共活动。这个土墩,正是人们心目中土地神的象征。围绕土地神开展的祭祀活动,又时常成为人们自发组织的一次聚会。由此,祭祀土地神之“社”,又引申为民间聚会形式,直至成为团体或组织的指称。字形演变中,有的还将土墩字形进一步呈现为从示、从木、从一,反映了在土墩上植树以祭祀土地神的习俗。
“社,地主也。”“社,土也。”社,既是指土地神,也包含了对土地神的祭祀功能,即所谓“田事将兴,特祀社以祈农祥”。什么是“农祥”?正是风调雨顺、五谷丰登之年景。作为土神的“社”和作为谷神的“稷”,关乎国泰民安,也就成为国家的基石。江山社稷,不正是“国之大者”?
立社祭祀,祈年求雨,或春社或秋社,广泛而普遍,“社”从最初的祭祀形式延伸到了人们生活的各个方面。由此,“社”的功能也愈加复杂,变成了基层普遍存在的组织形式和组织结构。如今合作社、出版社等指称,就是这种组织形式的一种表现。近代上海还有过中国第一家具有大机器生产规模的纺织厂——三友实业社,这自然是指我国民族工业的一种企业组织形式。至于“社会”,则将“社”的群众集聚特性扩展引申到更广泛的人与人关系的综合形式,所谓“人与人关系的总和”。这又是一个值得深究的哲学问题了。
“鹅湖山下稻梁肥,豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。”“春社”之际,农家聚会,无非意趣相投者呼朋唤友,宽松自在,娱神乐己,难免一醉。这是不是一种美好生活图景的寄寓呢?
联系客服