怎样教孩子学古诗
胡中行
《中国诗词大会》第四季刚刚结束,与上两季的高中学生和外卖小哥一样,本季的总冠军、一位理科女博士霎时间又成了令人艳羡的明星。央视在为弘扬传统文化作出重大贡献的同时,也为许许多多的家长编织着梦想。人是需要有梦想的,因为梦想是成功的前提。但是,梦想也是需要脚踏实地,一步一步去实现的。所以,在《中国诗词大会》产生的效应下,怎样教孩子学古诗,这个话题也便应运而生了。
一、教孩子先教老师
记得去年曾经在上海图书馆讲过这个话题,开讲之前,主办方照例请我题个词,我在红本本上写了这么一句话:教孩子先教老师。因为我认为这是一个最关键的问题,仅举两个高考的例子来说明:
某年高考出现了两大新闻,一是某地一位考生用“甲骨文”写作文,结果把所有的阅卷老师全部懵倒,只好送到大学的专门机构认定,认定之后发现其中只有少量甲骨文,大部分是小篆、大篆,甚至“杜撰”。老师们生气了,70分中给了他6分。这件事情怪考生还是怪老师?我觉得要怪老师。你们为什么要去鉴定呢?因为甲骨文是根本不可能写现代文的,这个常识应该有。比如有学生问你陶渊明写没写过七言律诗,你还需要动脑筋吗?因为陶渊明时代根本没有七言律诗,一下子就解决问题了。所以我觉得这个事情也是说明了老师们在传统文化上的严重缺失。
还有一个就是某地出现了史上“最牛”的作文,那是一首歌行体长诗,102句,同样把所有的阅卷老师懵倒了,结果给了满分。其实这是一首错误百出的诗,尽管歌行体诗与格律诗不同,可以不讲平仄,但在押韵上自有其规律,不管你是学生还是什么人,一旦写歌行体诗歌,就必须按照歌行体诗歌的规矩来写,不按规矩就不能算是合格的。正如邓拓所言,你不会写《满江红》,就去写“满江黑”吧。因为写《满江红》是必须按照它的规律来写的。这个考生写了如同“满江黑”的东西并不可怕,可怕的还是老师,他们对这首诗的评价是:“形式和内容表现上都堪称一流”,所以我说文化的严重缺失责任在老师。
我还要进一步地说,在古诗词乃至整个传统文化方面,老师的水平不提高,一切便无从谈起。当然,这里的老师,其实还包括了家长。
二、正确的途径
俗话说,条条道路通罗马。教孩子学古诗的正确途径也并非是华山一条路。在这里我只是谈谈自己的一点心得。
第一是夯实基础。要提倡读原文,因为古典诗词、古典文章不能一上来就看注解,特别是翻译更不能看,因为翻译是翻不出韵味来的。我们说一个女人很漂亮,那是不能量化的,眼睛多大,鼻子多高,嘴唇多厚都说明不了问题,只有那个说不明道不白的韵味才是关键。诗歌也是这样。我经常开玩笑说,李白的“床前明月光,疑是地上霜”,一旦翻成英语便是一首儿歌,人家会以为李白是中国古代伟大的儿童文学作家。但我们是能够体会到诗中的韵味的,因为我们读的是原文。所以我的方法是,别管孩子懂不懂,先读先背,自然而然他们就会感受到其中的韵味,这个就是我要说的夯实基础。
第二是放远目光。放远目光就是反对急功近利,记得刚进大学的时候有位先生给我们讲了一个故事,他说用斧头和菜刀砍柴,结果是不同的。斧头一下子就能把柴木砍断,而菜刀非但砍不断柴木,还会卷刃,什么原因?就是因为斧头后面有个背,这个背虽然不直接接触柴木,但它是起作用的。我觉得这个例子讲的就是在学习上不能急功近利。我们不要总是跟着高考中考的指挥棒转,因为这样培养出来的孩子只能是“菜刀”,而不是“斧头”。前段时间某高校自主招生考试有道题,问你《西游记》里面有几个妖怪,假如你是“菜刀”,就只会傻傻地数数,数得清楚吗?而假如你是“斧头”,就会回答:根本数不清。这才是标准答案,你想想,《西游记》里每个大妖怪手下有多少小妖怪?何况这里还有个定义问题,换个角度说,孙悟空也是个妖怪,猪八戒、沙和尚难道不是吗?这类问题课本上绝对不会有,那是引导我们反对急功近利的。
第三是举一反三。一定要培养孩子举一反三的能力,这是很关键的。我在讲陶渊明的《归去来兮辞》时,里面有“载欣载奔”一词,我解释说“载”就是“又”,等到考试的时候我不考“载欣载奔”,而是考“载笑载言”,你不能说我没教过吧?所以说,我们的老师和家长一定要着重培养孩子的这种能力。
第四是同步学习。在传统文化方面,现在的家长大部分受到断层之“害”,像我们这一代已经不能跟我们的上辈比,上辈又不能跟再上一辈比,这固然是时代的变化使然,但与我们的政策也不无关系。所以,2014年中央开始提出弘扬传统文化的战略是非常及时的。现在“大师”一词很流行,其实真正的大师到王国维就结束了,现在是没有大师的,所以报纸上宣传季羡林先生不让称大师是谦虚,其实他是有自知之明。所以在传统文化“百废待兴”的情况下,现在的家长千万要有自知之明,放下“老子”的架子,跟孩子同步学习。有位家长经人介绍带着孩子来找我,开口就对孩子说:你把昨天教给你的金(岑)参那首诗背一背。这不是误自己的子弟吗?
第五是因材读书。现在我们的孩子有一种过度地被培养的倾向,比如诗词大会一热,人人想当武亦姝陈更了,一夜之间书店的诗词书籍全部卖空。其实读书是不能盲目的,再好的书都有一个适合不适合自己的问题。我们读诗歌也是这样,有次两个学生买了《杜诗镜铨》,我说买错了,他们说是好书,我说的确是好书,但不适合你们,因为你们《唐诗三百首》还没读懂呢。我曾经说过:“与其懵懵懂懂读十三经,不如老老实实读三字经”,所以选作品一定要选适合自己的。佛经的末尾经常有这样的描述:“(听讲者)闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。”这里的“大欢喜”,便是理解,便是感动。你看李白或者杜甫的诗“大欢喜”了吗?李白杜甫风格迥异,“大欢喜”李白者,不会“大欢喜”杜甫,反之亦然。这是由各人的秉性所决定的。
三、必要的方法
我觉得现在是恢复弘扬传统文化的最佳时期,因为恢复弘扬传统文化已经成为新时代的特征之一。所以我们应该借足东风,在央视的《中国诗词大会》之后,趁着大家对诗词发生了浓厚兴趣,接下来就是要把这把火烧到深处实处。
前年我在晚报的《国学论谭》上发表过一篇文章,提出了“背诵是根,理解是苗,创作是花,做人是果”的学诗方法。现在我还是认为,这些方法对于教孩子学古诗来说,是行之有效的。
首先是背诵,这是个有争议的问题,有人批评央视的《中国诗词大会》引导大家死记硬背,而我觉得死记硬背是必要的,我们古代历来提倡苦读书、勤读书,从来没有“愉快”读书的。对国学,对诗词就是要老老实实地背诵,它是学习传统文化的根本,没有这个根,开花结果从何谈起?
关键是背什么,怎么背?关于背什么,我认为一定要背合适的,我曾经在寺庙里面给出家人讲课,那是不能讲“关关雎鸠”的;后来我也知道在老年大学是不能讲“十年生死两茫茫”的,因为下面的哭声会让你讲不下去。再有王维,他的有些诗现在放到中小学课本,也是不合适的,比如《鹿柴》:“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”从山水诗的角度看,这首诗并不美,远不如“白日依山尽,黄河入海流”。因为王维这首诗是在阐释佛理,也就是色空有无的关系。老师讲不清,学生听不明,讲它干嘛呢?还有李商隐,他的诗歌虽然美,却是晦涩的,伤感的,并不适合孩子读。“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,孩子有必要理解吗?
所以我们要选择,我的建议是由景入情,由情入理,让孩子先读纯粹写景的诗,比如“两个黄鹂鸣翠柳”“日照香炉生紫烟”“朝辞白帝彩云间”等等,这种景色能让孩子受到美学的熏陶。我们不要把《唐诗三百首》奉为金科玉律,从头读到底。因为唐诗也不是一片光明,而是有糟粕的,需要加以选择。
说到由景入情,这个“情”字也要注意,不要老是盯着爱情,比如《游子吟》中的母爱,这就非常适合孩子读,现在很缺少孝道的培养,读读“报得三春晖”多好。
由情最后是入理,同样是写庐山,李白的“日照香炉生紫烟”和苏轼的“横看成岭侧成峰”哪一个先读?应该是李白的先读,先让孩子接受美的教育,然后再跟他讲“当局者迷”的道理,这就是顺理成章。
特别要注意的是,孩子抵抗力比较差,一不小心就会“中毒”。比如《唐诗三百首》中李端的那首诗:“鸣筝金粟柱,素手玉房前。欲得周郎顾,时时误拂弦。”背景就很不健康,因为这是李端和驸马郭暧赌歌妓时写的作品。这样的诗,再美也不选。
至于怎么背,我认为应该像读外语一样,要细水长流。一般来说七言绝句三天背一首,这个任务绝对不重,绝对不会冲击孩子学校正常的学习。
我觉得,《唐诗三百首》在小学阶段是背得完的,当然你要经过一些选择,所以我建议新编一本适合孩子的《唐诗三百首》。《唐诗三百首》本来就是蒙学书,我们对它来个去芜存菁,那是功德无量的事情。
接下来就是理解的问题。如果你光背,这个根烂在泥土中是没用的。所以背是基础,到一定的时候必须加上理解,而理解是一个难点。因为现在有很多老师家长自己不理解,却又乱讲,给孩子不正确的引导,危害就严重了。
比如有位“名嘴”,曾经讲解《论语》中的一则故事,子贡问怎么管理国家,孔子说有三个要素,足食、足兵、民信之。所谓“民信之”就是老百姓要信任政府。那位“名嘴”讲的时候先设定了一个信仰的问题,然后便偷换概念,把“民信之”解释为人要有信仰。如果拿这样的东西作为范本教孩子的话,那么孩子们就要遭殃了。
关于创作,情况复杂,我将另文详述。最后一点归结为做人,诗教为了什么?就是为了做人。前面的一切,其实都是为做人作铺垫的。最后是开花结果,那个果就是让你做一个符合时代需要的人。这点我们方向要明确,孩子们学古诗,不是为了成为李白,成为杜甫,而是成为一个对社会有用的人。
诗歌与为人处事的关系极其密切,孔子就是把《诗经》作为一本教科书的,他说“小子何莫学夫诗”,孩子们你们为什么不学诗?“诗可以兴”,可以用来提高文学修养;“可以观”,可以用来提高观察能力;“可以群”,可以用来提高与人交往的能力;“可以怨”,可以用来把握批评的尺度。“迩之事父”,从近的角度讲可以侍奉自己的父母;“远之事君”,从远的角度讲可以为国家服务。“多识鸟兽草木之名”,在自然科学上也有好处。孔子说的这番话也是要解决培养学生怎么做人的问题。
四、具体的例子
我认为孩子读唐诗的首选,应该是李白的写景诗,因为李白生性比较天真,有点孩子气,我们对他的写景诗不必去探究所谓的弦外之音,只要领略诗中的美感即可,这对孩子来说,无疑是一份丰盛的营养美餐。下面试举几例:
《静夜思》
床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
这里展示的,是诗人独到的想象力,月光透过窗户,洒在床前,就像洁白的秋霜。这里不需要作任何解释,孩子们就能感受到诗中的美感。望月思家,这是人的共性,孩子也不例外。而家国是统一的,所谓的家国情怀,正是孩子们最需要从小培养的。这首易读易背的小诗,对孩子来说,接受的是满满的正能量。
《望庐山瀑布》
日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
真是写得美轮美奂,太阳照在香炉峰上,使周围的烟岚变成淡淡的紫气,而这些紫气正是瀑布飞溅的水沫形成的。画面多么灵动而美妙!接下来,诗人又驰骋他那特有的想象力,把瀑布比作天上掉下来的银河,在我们眼前霎时呈现出无比壮观的奇景。这样的诗歌,是培养孩子丰富想象力的绝佳教材。
《早发白帝城》
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
朝别白帝城于彩云之间,白帝城依山而筑,地势高耸,故曰彩云间。城高而水势汹涌,所以千里江陵才能一日而还。有人说,猿啼反映的是诗人郁闷的心情,此说也没有多少道理,因为猿声如啼,本是实景,李白信手拈来,可能并无深意。这是诗人常用的点缀渲染之法,营造的是古三峡幽深僻远的意境。用声音来烘托画面,也使得画面更具立体感。孩子天天吟诵这样的诗篇,对他们审美能力的培养是大有好处的。
李白可能自己也没有想到,他的那些风景诗,能够培养出孩子们的爱国情怀来,李白笔下的祖国江山是何等的壮观秀丽,我们能不爱之惜之,保之卫之吗?这种潜移默化,深入骨髓的爱国情怀,远比口号式、表面化的教育来得深沉和隽永。
李白的这类诗数量很多,让我们再来欣赏两首:
《独坐敬亭山》
众鸟高飞尽,孤云独去闲。
相看两不厌,只有敬亭山。
众鸟飞尽是指山势之高,唯有孤云悠闲地独来独往。相看两不厌,构思极为巧妙,把山拟人化,诗人爱山,山爱诗人,妙趣自然而生。这种佳构妙喻,也是开人心智的。
《望天门山》
天门中断楚江开,碧水东流至此回。两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
这首诗的特点是把山水融合起来写,江从山中出,山夹江水流。尤其是后面两句,景色绝美。在阳光的辉映下,一条小帆船从青山对峙的江面上由远及近徐徐驶来。画图的构成,使人如临其境。久读此类诗,鉴赏水平自然会提高。
所以我说,李白的那些风景诗篇,足以成为一本唐诗的启蒙教材,无害而有益,我们可以放心地让孩子们徜徉其间。
星期天夜光杯国学论谭2019-3-3
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