謝自然詩
題注：果州謝真人上昇在金泉山，貞元十年十一月十二日白晝輕舉，郡守李堅以聞，有詔褒諭。
引用典故：木石生怪書紳象物知奸
果州南充縣，寒女謝自然。童騃無所識，但聞有神僊。
輕生學其術，乃在金泉山。繁華榮慕絕，父母慈愛捐。
凝心感魑魅，慌惚難具言。一朝坐空室，雲霧生其間。
如聆笙竽韻，來自冥冥天。白日變幽晦，蕭蕭風景寒。
簷楹蹔（一作氣）明滅，五色光屬聯。觀者徒傾駭，躑躅詎敢前。
須臾自輕舉，飄若風中煙。茫茫八紘大，影響無由緣。
里胥上其事，郡守驚且歎。驅車領官吏，甿俗爭相先。
入門無所見，冠履同蛻蟬。皆云神僊事，灼灼信可傳。
余聞古夏后，象物知神姦。山林民可入，魍魎莫逢旃。
逶迤不復振，後世恣欺謾。幽明紛雜亂，人鬼更相殘。
秦皇雖篤好，漢武洪其源。自從二主來，此禍竟連連。
木石生怪變，狐貍騁妖患。莫能盡性命，安得更長延。
人生處萬類，知識最爲賢。奈何不自信，反欲從物遷。
往者不可悔，孤魂抱深冤。來者猶可誡，余言豈空文。
人生有常理，男女各有倫。寒衣及飢食，在紡績耕耘。
下以保子孫，上以奉君親。苟異於此道，皆爲棄其身。
噫乎彼寒女，永託異物羣。感傷遂成詩，昧者宜書紳。
集评：
《韵语阳秋》：
白日升天之说，上古无有也。老子为道家之祖，未尝言飞升。后之学道者，稍知清虚寡欲，则好事者必以白日上升归之，见于仙记者，抑何多耶？……韩退之集载《谢自然诗》曰：“须臾自轻举，飘若风中烟。”人多以为上升，而不知自然为魅所着也。故其末云：“噫乎彼寒女，永托异物群。”
《黄氏日钞》：
《谢自然诗》，指其轻举之事，为幽明杂乱，人鬼相残，不知人生常理而弃其身。卓哉，正大之见乎！
《批韩诗》：
何焯曰：四语为后半篇议论伏案（“慌惚”句下）。描写似太史公《封禅书》（“来自”句下）。切寒女（“寒衣”二句下）。朱彝尊曰：率尔漫写，不见作手。
《义门读书记》：
阮公《咏怀》云：“王子十五年，游衍伊洛滨。朱颜茂春华、辨慧怀清真。焉见浮邱公，举手谢时人。轻荡易恍惚，飘飖弃其身。飞飞鸣且翔，挥翼且酸辛。”退之此篇，盖从之出。安溪先生云：“世固有仙道，自韩子言之，则皆鬼魅所为也，信乎？”曰：其入于鬼魅者多矣，故首曰：“凝心感魑魅。”后曰：“木石生怪变，狐狸骋妖患。”而中叙其升举之候，风寒幽晦，则非休徽可知。然韩子本意，虽视仙道犹鬼道也。故曰：“莫能尽性命，安得更长延？”其《记梦》云：“安能从汝巢神山？”则直谓世无仙道，但窟宅岩崖，群彼异物耳！韩子之距邪也严，故于仙佛皆以乌兽号之。若朱子《感兴》二诗，则探其本原之论也。
《读书记疑》：
谢自然，贞元十年十一月十二日辰时白昼上升，见于郡守李坚之奏，又赐诏褒谕，其事自非诬。昌黎诗云：“皆云神仙事，灼灼信可传。”盖纪其实也。是时举世莫不崇信，而公独谓：“木石生怪变，狐狸骋妖患”，而有“孤魂抱深冤”、“永托异物群”之叹，其卓识不惑如此，与《论佛骨表》同，世之人未有表而出之者也。余尝见王凤洲所撰《昙阳子传》，正所谓木石怪变、狐狸妖患者，而乃为之张大其事以传。其视昌黎公，当愧死无地矣。
《昌黎先生诗集注》：
公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。
《唐宋诗醇》：
前叙后断，排斥不遗余力，人诧其白日飞升，吾独为孤魂冤痛，警世至深切矣。“凝心感魑魅”一语，包括半部《愣严》。
《读韩记疑》：
按谢自然事，当日俱奉为神仙，公谓此特为妖魅所惑。末言人生常理，不但议论宏伟，其一片至诚侧怛之心，尤足令人感悚。
《昌黎诗增注证讹》：
公五言古诗如“在纺织耕耘”及“乃一龙一猪”、“夫平生好乐”等句，其句脉皆上一下四，亦古人所未有，直从《三百篇》来（“在纺”句下）。
《韩诗臆说》：
二语说理极高妙，然是文体，非诗体也（“莫能”二句下）。韩集中惟此及《丰陵行》等篇，皆涉叙论直致，乃有韵之文也，可置不读。篇末直与《原道》中一样说话，在诗体中为落言诠矣。
秋懷詩十一首 其一
引用典故：羲和
窗前兩好樹，衆葉光薿薿（音擬）。秋風一拂披，策策鳴不已。微燈照空牀，夜半偏入耳。愁憂無端來，感歎成坐起。天明視顏色，與故不相似。羲和驅日月，疾急不可恃。浮生雖多塗，趨死惟一軌。胡爲浪自苦，得酒且歡喜。
集评：
《艇斋诗话》：
陶渊明诗“白日沦西阿，素月出东岭”一篇，说得秋意极妙。韩退之《秋怀》“窗前两好树，策策鸣不已”一篇亦好，虽不及渊明萧散，然说得秋意出。予每至秋，喜诵此二诗及欧公《秋声赋》。
《雨航杂录》：
退之《秋怀诗》：“窗前两好树，众叶光嶷嶷。……胡为浪自苦？得酒且欢喜。”词雅淡而骨遒上，骎骎建安矣。
《唐诗镜》：
五言古每觉语致崛屈。
《唐风定》：
哀伤太露，为变风之始。
《批韩诗》：
朱彝尊曰：起四语常意，却写得流快（“策策”句下）。何焯曰：接得妙（同上）。逐层衬出（“微灯”句下）。顶“策策”（“夜半”句下）。顶“嶷嶷”。妙从秋声入耳，写得惊心动魄，然后转出颜色凋瘁来。若于“光嶷嶷”下径接凋瘁，便哺蜡矣（“天明”二句下）。结放开（末句下）。
《义门读书记》：
“悲哉，秋之为气也，草木摇落而变衰”，发端祖此。反结放开（“胡为”二句下）。
《韩柳诗选》：
其音节在《咏怀》、《感遇》之间，然戛戛乎陈言之务云矣，特其朴老处弥见深永。
《诗比兴笺》：
此章则晨起念忧之伤人而自遣也。“浮生虽多途，趋死唯一轨。”凡人极忧无益，每作此想，始知徒以不赀之躯，殉无涯之患也。
秋懷詩十一首 其四
秋氣日惻惻，秋空日凌凌。上無枝上蜩，下無盤中蠅。豈不感時節，耳目去所憎。清曉卷書坐，南山見高稜。其下澄湫水，有蛟寒可罾。惜哉不得往，豈謂吾無能。
集评：
《唐诗品汇》：
刘云：“恻恻”、“凌凌”，亦是自道（首二句下）。可与《古诗十九首》上下，而气复过之。
《唐诗镜》：
气格崚嶒。
《唐诗归》：
钟云：孤衷峭性，触境吐出（“岂不”二句下）。谭云：直得妙（末句下）。
《唐诗选脉会通评林》：
吴山民曰：“上无”四句，真快情；“有蛟”句，入想奇壮。周珽曰：唐解此为：宪宗为世，朝政渐肃，宜讨不廷，而已无权，故有是叹，然自任亦不浅。
《牧斋有学集·题遵王秋怀诗后》：
余苦爱退之《秋怀》诗云：“清晓卷书坐，南山见高棱。”高寒凄警，与南山相栖泊，警绝于文字之外，能赏此二言，味其玄旨，斯可与谈胎性之说矣。
《批韩诗》：
何焯曰：清神高韵，会心不远（“清晓”二句下）。
《义门读书记》：
从悲秋意又翻出一层。“泬寥兮天高而所气清，寂寥兮收潦而水清”，是乎所祖。原本前哲，却句句直书即日，所以为至。“清晓卷书坐”，以下，不但云所憎，霏开水澄，尤秋之可喜也。末又因不得手揽蛟龙，触动所怀，此固丈夫之猛志，奈何为一博士束缚也！
《初白庵诗评》：
妙在随事多有指斥。
《载酒园诗话又编》：
《秋怀诗》曰：“清晓卷书坐……”凛然有驱鳄鱼，焚佛骨之气。
《唐宋诗醇》：
用意与《同谷六歌》略同。
《读韩记疑》：
读此二语，清寒莹骨，肝胆为醒（“清晓”二句下）。
《诗比兴笺》：
蜩蝇之云，可憎之小者也。寒蛟之罾，可图之大者。内而宦幸权奸，外而藩镇叛臣，手无斧柯，掌乏利剑，其若之何？公《南山诗》云：“因缘窥其湫，凝湛闷阴兽。”《湫堂》诗云：“吁无吹毛刃，血此牛蹄殷。”皆指此也。
《王闿运手批唐诗选》：
专押窄韵，所以避熟，亦有生峭处。
《增评韩苏诗钞》：
菊池三溪曰：句法字法皆自陶诗来，而不类陶诗，此昌黎所以为昌黎，虽坡公不获，不让一筹，又曰：秋气秋空，叠且二“秋”字，再用上下二字对绾双收，虽廑廑有韵，短篇自有万存之概。
《韩诗臆说》：
郁怀直气，真可与老杜感至诫者。
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