認識周易規律學會養生之道
中國有一部千古奇書，就是《周易》。《周易》究竟是一部書，還是一門學問呢?絕大多數人分不清。不過，民間有很多人都把自己研究的學科向《周易》靠攏，甚至有人把《周易》吹得成了萬能的，無所不包，無所不有，反正真正懂周易的人不多，你說它能入地能升天，也沒有人敢不信。
其實，《周易》原本是一部書，而這部書講的就是規律學。規律是客觀存在的東西，不以人的意志為轉移。既然是規律學，就帶有普遍性，那麼就具有哲學思想，你把它放在任何一門學科中，都應當具有普遍意義和高度的指導性。否則，這就不是規律學，就不歸屬於哲學體系。
正是因為這個原因，《周易》才具備了無所不包、無所不有的現象。不是《周易》中包括了天下事，而是規律學本身具備了研究普遍問題的能力，所以《周易》才具備了指導任何一門學科的功能。
這樣看來，《周易》也沒有什麼難的，不就是哲學思想嗎?不就是規律學思維方式嗎?幹嗎弄得神神秘秘的呢?這點沒有錯，不過《周易》也有自身的一些特點。周易不完全是哲學，只是具備哲學思想。嚴格意義上講，它應當是規律學。下邊，就《周易》及與周易有關的問題進行講解。
《周易》始於無字之書。
《周易》是無字之書，那怎麼讀呢?天下還有無字的書嗎?無字還叫書嗎?肯定有人會不解。不錯，無字之書就在中國，中國人就寫過無字之書，這部書就是《周易》的原始部分。
文字肯定比人的出現要晚，人類有了語言，但沒有文字。沒有文字就沒有辦法記錄一些思想和留給別人一些經驗性的東西。於是，六千年前，就有人想了很多辦法來完成這種記錄和記述。用什麼辦法呢?就是符號表達方法。
中國人發明了八個符號，分別代表天、地、風、雷、水、火、山、澤這八種自然現象。這八個符號是：
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這八個符號是伏羲畫出來的，就是後人講的八卦。因為當時這些符號是掛在高處供人們觀賞和研究的，所以卦者掛也。卦就是一種圖示的意思，也當一個章節來看。當然，上邊的漢字也是後人加上的名稱，當時沒有文字，當然也就沒有這八個字表達八個符號的名稱。
我們不是為大家講八卦的由來，而是說這八個符號代表的自然現象。也就是說，古人是對自然現象進行研究的，這種對自然現象的研究，被易學界稱為象學。這種象的研究，是完全對自然現象的歸納。但是，八個卦想代表世界萬物，可能還簡單了點。於是，又把這八字符號進行疊加，由八個變成了六十四個，就是我們平常說的八八六十四卦。
由八卦到六十四卦的過程中，文字也誕生了。文字的產生，把無字書的歷史給改寫了。但是，《周易》始於無字之書，是符號的推演過程，這是無可置疑的。這時期嚴格意義上，叫《易》，而非《周易》。
《周易》成名於經書。
《周易》從無字之書變成有字之書，是從完全意義的符號學變成了符號的註解，這是一個漫長的過程。符號學不是所有人都能讀得懂的，誰知道那些陰陽符號組合在一起到底比擬些什麼呀。說是天文，說是地理，說是人事，想怎麼講就怎麼講。只有專業的人才能讀懂那些對自然規律、社會規律和人類思維規律的研究。所以，符號學是最難的部分，也是周易學的根。
