關於雲林種種的史料、自然、人文、地理各方面，對大多數的人來說基本上是不大認識；或者說穿了壓根兒刻意打壓、醜化，不想認識。但是，對於發生在這片土地的歷史交會確實若要進一步加以深究，可說相當的複雜，但是如果能夠將其整理出來，從史前時期所存留的遺址、原住民文化、漢人移墾、大航海時期的荷西時期、明鄭時期的東寧王國、清領時期、日治時期、戰後國府時期。最近想以《台灣府志》、《續修台灣府志》、《重修台灣府志》、《諸羅縣志》、《彰化縣志》、《雲林縣采訪冊》以及日治時期等州廳志、市郡志，以及清宮檔案奏摺等篇所蒐羅的資料，進行《雲林大百科》的編輯。
至於說道『難以下筆的雲林史』，我想，古坑鄉華山村的玄天上帝廟旁，遭到長年棄置的『嚴禁匠民越界私墾示禁碑』，早已風化曼滅，但是人家同樣碑文內容位於嘉義縣梅山鄉的卻受到良好的保護。而那間廟與現在人們所說總是主祀『康府元帥廟』，但是在日治初期的資料一直到《臺南州祠廟名鑑》卻是載錄著主祀『北極玄天上帝』，這訴說著什麼，甚至當時來自福建漳州府詔安客籍人士究竟與當時奇冷岸社原住民之間有什麼樣的關係。
那斗南(他里霧)地區呢？為什麼他里霧『順安宮』媽祖廟會從原先今日所在的「順安街」圓環一帶消失不見，遷到了今日所在地呢？至於『小南天--福德祠』的土地公為什麼會是「戴官帽」而不是ㄧ般人們所見的「戴員外帽」，究竟之間的來龍去脈是爲何？何以周邊耆宿會流傳著「阮斗南這邊過去有一個號作『曾大老」(曾韞玉)』呢？」
究竟何以斗六門流傳著『街頭媽祖宮，街尾觀音亭，街中是土地公燈。』？不也說著這樣的開發進程，但是原先今日斗六中華電信所在地的三山國王廟呢？以及在社口里的『靖安寺』(林爽文事件)、『大興宮(溫王爺廟)』？究竟在雲林這片土地清朝時期發生多事情？那就更別說【北港義民廟】的了，先是遭遇了『林爽文事件』、爾後又有『戴潮春事件』？那麼，就這麼結束了嗎，非也！
至於虎尾、土庫地區，也就是當時「大坵田東堡」地區的ㄧ切，原先人口一萬多人的大崙腳街呢？乾隆年間才成市街，但是後來呢嘉慶道光年間大小變亂，尤其最嚴重的是咸豐三年(1853)的『曾圭角事件』導致整個遭到放火焚莊，那麼當時候『大崙腳王爺』呢？究竟是稱作「池府王爺」還是「五府王爺」呢？但是從頭到尾雲林縣境20鄉鎮市的五府千歲信仰一直是自成ㄧ格的發展，壓根兒與所謂的府城或是南鯤鯓無關，這是否有人仔細去深究過呢？
此外，在雲林縣沿山、丘陵ㄧ帶更有大量出現「蔭拿山--蔭拿祖師(攀了拳)信仰」以及「李勇信仰」，在人言言殊的情況之下便將「李勇」說成了是嘉慶君遊臺灣時期的隨身護衛，但實際上是這樣子嗎？非也，參看清乾隆朝宮廷奏摺關於從現今林內觸口坪頂庄所爆發楊文麟的倆個兒子，因為爭奪家產而各組幫會互鬥，後續延伸所引爆到今日台中大里杙的『林爽文事件』，但是全臺起而響應的更有『沙鹿--王勳(王芬)』(福興宮)，以及今日雲林縣境的『李勇(隨駕將軍)』(烏塗進雄宮)。
除此之外，為什麼虎尾溪從荷蘭人的歷史文獻以來便如此的不安定呢？是什麼樣的地質所造成我們的古坑鄉有聚落稱之為「湳仔」？為什麼虎尾和土庫交接處的聚落亦有「頂湳子」、「下湳子」，倘若是的話？那請問為什麼雲林縣會地層下陷呢？為什麼地方上自古以來便不斷流傳『一年虎尾東，一年虎尾溪；今年東螺寬，明年西螺澮。」請問一下號稱臺青交成之ㄧ的『成功大學水利海洋工程研究所』以及當年負責BOT的『台灣高鐵公司』，乃至於規劃台西至古坑段東西向快速道路的國工局，以及行政院經濟部中央地質調查所，請問一下你們是否有作地質鑽探、採樣、監測？倘若沒有，憑啥謏斷定說彰化、雲林、嘉義、臺南的地層下陷就是因為農民超抽地下水所造成的呢？
試問你們有去進行口述歷史嗎？大家曉得當年韋恩颱風導致雲林縣四湖、口湖地區積水不退的區域，事實上從清道光25年的大海嘯爆發之後，以及1904年的大海嘯便已經泡在水裏，之後是因為當時候『東洋製糖株式會社』所屬的「北港製糖所」採收原料區因為嘉南大圳北幹線、濁幹線的開通之後將原先屬於海洋的部份填海造陸，再加上進行土壤改良再加上進行土壤改良，不斷地洗鹽工作，將該處化作醫大片可供耕作的甘蔗田嘛？那麼當年的「韋恩颱風」究竟是因為暴潮、海嘯導致從此積水不退；還是御用學者專家大言不慚、大放厥詞地說道，是因為養殖漁戶超抽地下水所造成的呢？
試問，究竟是怎麼樣的因素會有神祇沒有固定的廟宇來加以奉祀，而是每年以『卜爐主』、『過爐』的方式所衍生出來的宗教信仰，也就是『六房天上聖母過爐』在雲林縣境內舉行呢？那這些和族群互動有何關係呢？又爲何會從原先的六股演變成現有剩下的五股呢？這樣的歷程與當年清光緒年間『戊戌水災』構成的衝擊，所散逸的第六股的後代究竟現今何在？更特殊的是，以過爐做為祭典進行模式的除了『六房媽過爐』之外，甚至還有涵括原雲林縣境的『五股開臺尊王過爐』？
這樣子就沒了嗎？不，大埤鄉『新街三山國王廟』分成『六大柱』的祭典模式，可惜現在越來越走樣和式微的了，至少在筆者國小的時候還曾經因為親戚住在大埤還看過呢！『六大柱』每年以不同「姓(氏)族」輪流進行，直到成年開始關心這些事物，卻發現大埤鄉的『新街三山國王廟』信仰圈五十三莊，分「六大柱」比人家基隆的中元普度還有文化內涵與價值，但是現在呢？
此外，台灣有海嘯嗎？發文的時刻恰恰好於2012年的3月10日，大家對於海嘯認識多少呢？海嘯的成因只有地震嗎？那可不是！劇烈山崩導致大量土石瞬間掉落海底激起強烈的海平面水位激盪落差是因素之一，此外，颱風、暴風雨更也是如此，但是最嚴重的規模劇烈的地震。那在台灣的西部、西南部海岸是否曾經在歷史上有過呢？根據歷史文獻《臺南州祠廟名鑑》、《清宮檔案奏摺第一冊乾隆朝》的記載「清乾隆五十三年當地海嘯，麥寮街拱範宮因而淬波，事後地方信眾參謀將廟宇自海豐港街往內遷至麥子寮街重新修葺之。」
除此之外呢？道光25年一場豪大雨，引發大尖山、大茅埔等山崩，沿海引發大海嘯，致使現今麥寮、台西、四湖、口湖一帶再度遭殃，其中最嚴重的莫過於原先相當興盛的笨港外港「下湖口港﹝象鼻湖﹞」就此三條崙、逮仔挖、蚶仔寮、無尾墩、牛尿港、廣溝厝、下湖口街全數遭到滅莊。」也因此之故有了今日在四湖鄉、口湖鄉每年於農曆6月7日、6月8日兩天舉行超渡先民的『遷水狀』的道教儀式，藉以超渡先民。然而沒想到，根據《台灣日日新報 台灣大年表》之中更明白記載『1906年臺灣西部沿海北自梧棲港，南至安平港嚴重遭逢海嘯侵襲。』也因為這樣，在今日的口湖鄉蚶仔寮『萬善爺廟』、下寮『萬善爺廟』，除此之外甚至還有未被重視的口湖鄉水井村『水首三大王廟』、台子村『地藏庵』等等。
當然，雲林的東西還有相當相當的多，但是欠缺的是如同人家對於在地文化的『文化認同』，缺乏的是我們雲林20鄉鎮市總合起來，竟無法達到『古蹟100點、歷史建築200點、文化景觀100點、史前遺址文化館300點、觀光客5000點，經濟周邊消費20000點』這不是痴人夢話，我們可以不須比台北、新北，但我們就看原台南縣境、彰化縣、屏東縣、高雄市。
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