提示:簡易、變易、不易。請詳加解釋
什麼叫做「易」﹖繫辭上傳﹕「生生之謂易。
孔穎達注易云﹕「易者,變化之總名,改換之特稱。自天地開闢,陰陽運行,寒暑迭來,日月更生,孚萌辟類,亭 毒辟品,新新不停,生生相續,莫非資變化之力,換代之功 ,謂之為易,即變化之義。」由此可知「易」最基本 的意義就是指有秩序、有規律的變化和創生不已而言。它含 有變易、簡易和不易等三種內涵。
根據東漢鄭康成的解釋:「易一名而含三義,易簡一也,變易二也、不易三也。」也就是說,易經有三種意義,就是「易簡」(有人說「簡易」)、「變易」和「不易」三種。
「簡易」:宇宙中所有的事物,不論多深奧、多繁雜,易經告訴我們「其根本道理都是很簡單的」。
「變易」:宇宙萬物都是生生不息、不斷變化、循環不止的。
「不易」:告訴我們宇宙萬象雖然變化多端,但是在變化之中,還是有其不變的道理存在。就好像地球的位置一直在變,但是它繞著太陽跑的道理卻一直不變。
「易簡」、「變易」和「不易」三種。
「簡易」:宇宙中所有的事物,不論多深奧、多繁雜,易經告訴我們「其根本道理都是很簡單的」。
「變易」:宇宙萬物都是生生不息、不斷變化、循環不止的。
「不易」:告訴我們宇宙萬象雖然變化多端,但是在變化之中,還是有其不變的道理存在。就好像地球的位置一直在變,但是它繞著太陽跑的道理卻一直不變。
西漢鄭玄曾經簡明地說出「易」的含意。根據鄭玄所說,「易」這個字中,含有三個意思,那就是「簡易」、「變易」、和「不易」。
「簡易」,(易經的第一層次)表示易將自然界的原則,以陰陽二元來說明,簡單容易來瞭解。也表示易經的卦意,是非常生活易懂的,如同我常說的,六十四卦的卦意,簡單的只要國中的國文程度,就能全部通曉明白的了。
「變易」,(易經的第二層次)則是指自然界中有著春、夏、秋、冬的變遷和晝夜的替換,一切都在變化進行中,同時每一刻都在不停的變化中,而易則是在說明此種變化,並教導我們的應兌的方法。
「不易」(易經的第三層次),更是深入地指出,自然界的萬物,雖有著時時的變化,可是在萬變中,確有著其不變的法則,也就是在複雜多變的萬物中,會存在著一定的真理和定則,當然這種層次並不是,一個初學易經的人所能夠體會的,如同佛學中的「空無」,實卻非是真空,或許在易學的體悟中也能和佛學相會通吧!
這也真正說明了為何,「易經」是個很深廣的哲學,是與佛學同等能醒悟人心的學問,只可惜被一般世俗利慾之人給誤用了吧!
「簡易」、「變易」、「不易」三大原則,簡易原則是我們日常生活中可以輕易應用的原則,就像是空氣、陽光、水的生存三大要素一樣地存在於你我之間。不易原則表示宇宙天地間恆常不變的法則,如同天體運行。變易原則則是存在於不易原則當中的變數,也是我們最不容易察覺的部分,這往往就是風險的所在。
變易”:“易經”認為一切物質都是發展的、變化的。“易經”中“在天成象,在地成形,變化見矣。”“剛柔相推而生變化。”“變化者,進退之象。”“天地變化,圣人效之。”“變而通之以盡利”。“化而裁之謂之變,推而行之謂之能。”“變通者趨時者也。”“日往則月來,月往則日來,日月相推,而明生焉。寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推,而歲成焉。”“易之為書也,不可遠為,道也屢遷,變動不居,周流六虛,上下無常,剛柔相易,不可為典要,唯變所适。”這些話,都說明“易經”以變為其看待世界的主導思想。
“易簡”:又名“簡易”,按現代語言來說,就是复雜問題簡單化,哲學上叫“抓住主要矛盾”或“抓住矛盾的主要方面”。“易經”所包含的內容廣泛。易曰:“易與天地准。故能彌綸天地之道。仰以觀於天文,俯以察於地理。是故知幽明之故。原始反終,故知死生之說。精气為物,游魂為變,是故知鬼神之情狀。”“與天地相似,故不違。知周乎萬物而道濟天下,故不過。”“范圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺。通乎晝夜之道而知。”“易廣矣,大矣。”“易道廣大習備,有天道矣,地道矣,人道矣。”“仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之紋與地之宜。近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。”這些話,說明了世界間事物及其复雜性。如果沒有一種簡明的指導思想和方法論,是不能認清萬物規律性的。如果能按“易經”的指導思想去分析問題、處理問題,就能達到复雜問題簡單化,抓住事物的主要矛盾。例如,現代醫學研究一個人大概有三萬多個課題,形成了一門非常复雜的系統科學。如果將這三萬多個課題的共性找出來是非常困難的。而我們的祖先在“易經”理論的指導下,把复雜的人類,不管是中國人,外國人,老人、小孩、男的、女的,通過簡單的十二條經絡就統一起來了。“易簡”的另一個意思就是簡捷之意,再复雜的事物用“易經”的方法就能很簡便地得出結論,找到了事物主要規律。“主要矛盾一解決,其余矛盾迎刃而解。”
“不易”:“易經”中另一個主導思想,是說世界一切物質雖然看起來是錯綜复雜的,但是不管它系統再大或者再小,其“一陰一陽之謂道的”規律是不變的。易曰:“天下何思何慮,天下同歸而殊涂,一致而百慮,天下何思何慮。”就說明了這個問題。
簡單解釋易經的道理,就我們常說的「三易說」,就是:簡易、變易、不易。
簡易:亦即宇宙萬物的本質乃一簡單而易於明瞭之事相,如前方來人,一眼即可洞悉男子或女子,或高或矮,身穿衣服顏色為何。此即簡明而可未經思考即能知曉,並可立即作判別是否相識等,此其簡易性。
變易:事相雖簡而易明,其本質卻又具多變及不一定性。所謂不一定性,萬物皆因比較而有分別,說他是「男 子」,因為他不是「女子」。說「大」,因與「小」相比較方能言其為大,但此「大」又非絕對,若以更大之物相比較,又變此為小,此其變易性。如判斷此人矮小,只因見過之人皆高,意識中存在了自我的標準,故言此人矮小,此其不一定性。
不易:不易有三,一者萬物相對之道理不易。二者萬物雖變,而其本質不因相對之改變而改變,此其不易。三者 真理性之不易。
何謂本質不作改變?如前之例,此人或高或矮非一定性,但說高說矮其本 質並未稍作改變,此相對性亙古至今皆然,故皆言不易。何謂真理不易?如萬物生成之後,存於宇宙之中,必有毀壞之日,最後必定歸於消滅,無有一物可脫離這個真理法則,此其不易。
簡易」:宇宙中所有的事物,不論多深奧、多繁雜,易經告訴我們「其根本道理都是很簡單的」。
「變易」:宇宙萬物都是生生不息、不斷變化、循環不止的。
「不易」:告訴我們宇宙萬象雖然變化多端,但是在變化之中,還是有其不變的道理存在。就好像地球的位置一直在變,但是它繞著太陽跑的道理卻一直不變。
,「易」這個字中,含有三個意思,那就是「簡易」、「變易」、和「不易」。
「簡易」,(易經的第一層次)表示易將自然界的原則,以陰陽二元來說明,簡單容易來瞭解。也表示易經的卦意,是非常生活易懂的,如同我常說的,六十四卦的卦意,簡單的只要國中的國文程度,就能全部通曉明白的了。
「變易」,(易經的第二層次)則是指自然界中有著春、夏、秋、冬的變遷和晝夜的替換,一切都在變化進行中,同時每一刻都在不停的變化中,而易則是在說明此種變化,並教導我們的應兌的方法。
「不易」(易經的第三層次),更是深入地指出,自然界的萬物,雖有著時時的變化,可是在萬變中,確有著其不變的法則,也就是在複雜多變的萬物中,會存在著一定的真理和定則,當然這種層次並不是,一個初學易經的人所能夠體會的,如同佛學中的「空無」,實卻非是真空,或許在易學的體悟中也能和佛學相會通吧!
這也真正說明了為何,「易經」是個很深廣的哲學,是與佛學同等能醒悟人心的學問,只可惜被一般世俗利慾之人給誤用了吧!
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十三經乃是中國古代影響最大的十三部儒家基本的經典,是中國傳統文化的代表作品。十三經之目為:《詩》、《書》、《易》、三禮《周禮》、《儀禮》、《禮記》、三傳《公羊》、《穀梁》、《左傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》宋末再加上《孟子》,即成為十三經。
其內容各為:《詩》包含西周及春秋時代的詩歌總集,分風雅頌三部分。《書》古代的公文檔案。《易》利用六十四各卦名,表示六十四個狀況或時機。《周禮》是戰國時代的建國理想規劃。《儀禮》記載貴族一生中包括成年、婚、朝覲及喪祭等詳細禮節儀式。《禮記》利用人物說明禮節的來源和精神所在。《公羊》、《穀梁》直接闡述《春秋》中褒貶寓意。《左傳》鋪述史實,呈現《春秋》義理。《論語》記載孔子及門人的言論行事。《孝經》戰國時代儒者拖曾子之名所作,專論自天子至庶人事親行孝的要領。《爾雅》廣採古今異言、各地方言,而用周代標準語言予以詮釋。《孟子》記載孟子的言行事蹟。 |
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