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我的《周易》观 - 儒学经解 - 国学论坛
LM0318
>《030 國學 經學》
2010.12.06
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《
周易
》本就是周公传给后人用于治国理政的规矩准绳。
学习
了《周易》当如何应用,那是另一个层次的问题。
掌握了规矩准绳,未必能成为鲁班。
但规矩准绳的作用,对
人类
社会的贡献和作用却是不言而喻的。
作为领导者,尤其是省部级以上的领导干部,更应该首先进修《周易》。
‘
周易专研诸侯之虑
’
,就是专门针对这一级执政大员而编制的。
我不想与任何人做无谓的争论。
空泛的说教及无合理依据的辩解,并不能解决任何实际问题。
我个人对《周易》的理解及
解释
,基本上已包含在《周易之门》中。
《周易之门》的内容概略如下:
《周易》是一部系统的政治典籍。是先圣用于施教的
《周易》是先圣在对社会政治实践概括性总结的基础上,施教于后世的经邦治国之策。
体现了三千年前
中国
政治家所达到的至高境界。
《周易》是上古圣贤朴素唯物观和辨证思维的
智慧
结晶,是中国先秦诸子的
思想
之源。
《周易》采纳的
‘
象数义理
’
表达方式,具有严谨的逻辑结构。
《周易》无论在思想内容上还是表达形式上,与世俗的
‘
卜筮
文化
’
及所谓科学预测的
现代
神话等观点,没有必然的联系。
将《周易》的文体结构,与今日政论文做一对比。则:
‘
卦象
’
是主题,
‘
卦辞
’
是关键辞,
卦之象、数,指明何人何事,
爻之象、数,指明何时何处。
‘
一
~
五爻
’
,从五个不同方面进行论证,上爻是总结性发言。
彖辞是简介,象辞是批注。
《周易之门》通过对《
易经
》
64
卦的详尽
解读
,以最直接的方式为上述观点提供佐证。
《周易之门》写作的目的,除对《周易》本身进行解读外,
更重要的是期望颠覆两千余年来
传统
儒家
思想的
理论
基础,
以《周易》理论为基础,恢复周公之儒的本来面目。
西京是理科出身。
西京认为,若首先给出一个假设的公式,将
64
卦分别代入,所得结果均合于事实,那么这个公式就是解答这类问题的正确公式。
对文人们充满各类遐想、漫无边际、虚无缥缈的发挥,十堂课解不了一个完整卦的所谓易学
研究
及发挥,西京是不以为然的。
好在《易经》本身,无论在
文字
结构形式上,还是在思想内容上,都有着严密的逻辑结构;且其所依据又皆出自
‘
百姓日用
’
之事。
任何一个具有科学思维头脑及社会
生活
经验的人,
尽可根据自己的理解能力判断正误,去与
‘
世俗的易学理论及解读
’
进行比较。
真理是用事实来说话的,不是依感情发泄就可以驳倒的。
尽管有时真理显得很残酷,它却是能够经得起时间及实践检验的。
传统
儒学
为何在两千余来的
历史
上很少有积极的建树?问题就在于它并不是真正的圣人之儒。
附《周易之门》(上)
或到以下网址查询:
http://blog.cctv.com/?201453
1、西京居士花了很多心思,表示佩服
2、西京居士的研究结果不一定是正确的。
3、“《周易》本就是周公传给后人用于治国理政的规矩准绳”,周易是天地之道,不是只为了治国的,但是理一样,治大国若烹小鲜。
4、“《周易》采纳的‘象数义理’表达方式,具有严谨的逻辑结构。”对,因为客观世界,本来就是严谨的。
5、“《周易》无论在思想内容上还是表达形式上,与世俗的‘卜筮文化’及所谓科学预测的现代神话等观点,没有必然的联系。”,周易与卜筮有联系,但那是心灵感应的内容,一般人不具备这个能力。
6、“更重要的是期望颠覆两千余年来传统儒家思想的理论基础”,道是一样的,不管佛儒道。没有看出一,就没有懂道,也不懂周易。
7、 “传统儒学为何在两千余来的历史上很少有积极的建树?",只因为,您没有理解儒学的建树,而且一般人奉行儒学不够坚挺。
8、您的周易解释,没有找到道的一,所以内容洋洋洒洒,但是不够“简易”,所以非周易之道。
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