西京闲居士 坎下离上 《未济》,亨。小狐汔济;濡其尾,无攸利。 《彖》曰:未济,亨,柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。 《象》曰:火在水上,未济。君子以慎,辨物居方。 注:未济:将济。《未济》与《既济》卦名对应。既,已然;未,将然。 济:成也。‘汔济’之‘济’,犹‘救’ 是拯溺之意。 亨:达也。 狐:当为‘瓠’,葫芦;渡水用以作腰舟。汔:汔者,将尽之名。 濡:溺于。其:犹‘于其’。 首尾:首重尾轻,首大尾小,首本尾末。 中:‘柔得中’之‘中’,当也。‘未出中’之‘中’,‘中人以下不可以言上’之‘中’。物:事也。方:通则,常道。 初六 濡其尾,吝。 《象》曰:濡其尾,亦不知极也。 注:濡:溺于。尾:微也。吝:恨惜之意。极,大也;道极。 九二 曳其轮,贞吉。 《象》曰:九二贞吉,中以行正也。 注:曳:同‘乂’,治理。轮:同‘沦’,沦丧。贞吉:仪宜。中,忠也。 六三 未济,征凶。利涉大川。 《象》曰:未济,征凶,位不当也。 注:征:政也。位:犹‘处置’。 九四 贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。 《象》曰:贞吉,悔亡;志行也。 注:贞吉悔亡:仪其宜而诲其失,教也。鬼方:阴惑之域;三年:指可化之期,非定数。赏:当为‘尚’,尚,主也;或为‘常’亦对,常,法也。志,识也。 六五 贞吉,无悔;君子之光,有孚,吉。 《象》曰:君子之光,其晖吉也。 注:无悔:毋诲。有孚:有符;相称也。吉:宜也。晖:同‘辉’。 上九 有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。 《象》曰:‘饮酒’‘濡首’,亦不知节也。 注:有孚:有符;相称也。饮酒:指燕私,古人宗室有大事,聚族人饮酒,以示亲敬忠信。无咎:毋咎;毋责难。濡:溺于。首:重也,大也。 是:有孚失是之是,为实事求是之是,合于义理谓是。 是、諟,正也。《广雅》 《卦辞》释: 《坎》下《离》上,国士之明哲。《未济》者,将济也。《坎》在下喻器,为国士,法士也。《离》在上喻用,明哲也。《未济》者,时也。 须明哲的内容是:‘亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利’。 既达‘赖小葫芦为腰舟,以尽济其人,非其任也’。‘濡其尾,无所利’者,‘小瓠汔济’是溺于其微也,‘救人而不能存,反为祸门’是‘无所利’也。 舟揖未备,欲济人于溺难之中,尽其所能,又于事何补?其后不济,反为怨府。 官怠于有成,病加于小愈,祸生于懈惰,孝衰于妻子,察此四者、慎终如始。易曰: “小狐汔济,濡其尾。”诗曰:“靡不有初,鲜克有终。”《说苑》 子产听郑国之政,以其乘舆济人于溱洧。孟子曰:「惠而不知为政。岁十一月,徒杠成;十二月,舆梁成,民未病涉也。君子平其政,行辟人可也,焉得人人而济之?故为政者,每人而悦之,日亦不足矣。」《孟子》 大事不法弗可作,法而不时弗可行,时而失礼弗可长,得礼而无备弗可成。举物不备而欲致大功于天下者,未之有也。《逸周书》 《彖辞》释: ‘未济,亨,柔得中也’者,将济之时,当达以《离》卦处外,得当也。《离》卦强调人道之柔,明哲也;明哲以应事,当也。中,当也。 ‘小瓠汔济,未出中’者,有济人之志,未备济人之具。即使有‘汔济’之功,亦只是万里长征走完了第一步;成功之路尚未过半。 ‘濡其尾,无攸利,不续终’者,阐明‘濡其尾,无攸利’是指其不能续终,犹‘救人而不能存也’。 ‘虽不当位,刚柔应也’者,就客观而言,《坎》下《离》上,依其物性,是水火不济之位。就人事而言,《坎》内《离》外,内刚外柔,是《未济》之时的正确应对。 《坎》喻物为水;《离》喻物为火。 《坎》卦的卦象强调人道之刚,《离》卦的卦象强调人道之柔。 《象》评之:‘火在水上,未济’者,示卦象。水火之性,难以相容;又处于水火难济之位,《未济》之时也。‘君子以慎,辨物居方’者, ‘未济’之时,君子当慎行,辩事之理而居行之方。物,事也;方,常道。 辩物,知极也;居方,知节也。辩明其事,而居于其道,知极知节,士之明哲也。 辩物:《坎》‘检’于内。 居方:《离》‘明’于外。 ‘辨物居方’同于‘交物因方’。交,校也;与‘辩’通。物,事也。‘因’与‘居’通。方,常道。 交物因方,则械器备。因能利备,则求必得。执务明本,则士不偷。备具无常,无方应也。《管子》 刚柔也、轻重也、大小也、实虚也、远近也、多少也、谓之计数。不明于计数,而欲举大事,犹无舟楫而欲经于水险也。《管子》 正义辨方曰知官,官治物则曰知事,事戒不虞曰知备,毋患曰乐,乐义曰终。《大戴》 《晋语》释‘官方定物。’方:常也;物:事也。立其常官,以定百事。 《序卦》曰:《未济》,男之穷也。穷于形势器械未备也。 《既济》,女之终也。谨小慎微,女之终也。 是必立,非必废,有功必赏,有罪必诛,若是安治矣,未也,是何也?曰:形势器械未具,犹之不治也。形势器械具,四者备,治矣。《管子》 今有羿、逢蒙,繁弱于此,而无弦,则必不能中也。中非独弦也 ,而弦为弓中之具也。夫立功名亦有具,不得其具,贤虽过汤、武, 则劳而无功矣。汤尝约于郼薄矣,武王尝穷于毕裎矣,伊尹尝居于庖 厨矣,太公尝隐于钓鱼矣,贤非衰也,智非愚也,皆无其具也。故凡 立功名,虽贤必有其具然后可成。《吕氏春秋》 《未济》卦解到这里,诸位不妨先独立思考一下,西京后续再谈。 提示一下: 一、《周易》研诸侯之虑,应站在执政者的角度来思考。 二、《未济》之时段,相当于中国1949年至1956年的时段。《未济》之后才是《既济》。 三、近日,cctv1在播连续剧《南下南下》。了解一下这段历史,会对理解《未济》之卦,有所帮助。 四、腐儒误国事,不要受其误导,中人以下本不足以与言上。 |
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