圖:五星二十八宿神形圖
唐?梁令瓚
長卷絹本設色 縱28厘米 橫491.2厘米
(日)大阪市立美術館藏
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此圖原分為上下兩卷,前畫五星,後畫二十八宿。五星,亦稱五緯,謂金木水火土五行星;二十八宿,我國古時天文學家將週天的恆星分為三垣二十八宿,而附以諸星座。在古代觀天曆算的經典作品中,多將五星二十八宿畫為人形、獸形、鳥形等。此圖現只存在五星及『角』至『危』十二宿神形,計十七圖,當是上卷。每個星、宿各作一圖,或作老人,或作女像,或作怪異形象。人物有的騎牛,有的手執器物,面部特徵也各有不同。用筆細勁而圓轉,粗細一致。設色以黃色為基調,另有朱、青、綠、黑各色配合。衣褶、人體和獸身均采用暈染法,略有立體感。此卷曾藏宋內府,《宣和畫譜》著錄為張僧繇作,根據卷首題跋其說有誤。
梁令瓚,生卒年不詳,唐代天文儀器製造家、畫家。蜀(今四川)人。玄宗開元(713—741)時任集賢院待詔、率府兵曹參軍。開元九年李隆基命僧一行改造新曆(大衍歷),而無黃道游儀測候,令瓚精天文、數學,因創製游儀木樣。後又與一行共同創製『渾天銅儀』。工篆書,擅畫人物。傳世作品有《五星二十八宿神形圖》。
曲:五音療效音樂
《禮記?樂記》云:「樂者,德之華也。」
《孝經》上說:「移風易俗,莫善於樂。」
關於音樂,我國的古書《禮記?樂記》都有很深入的探討和記載。它說:「人情有所樂,則發之於聲,寄之於音,故自生民以來,即有聲樂。」「心有喜怒哀樂,則音有和厲淒清。」
我們的先祖,創造了音樂這門藝術,設立五音(宮、商、角、徵、羽)。在人們日常生活、社交、禮儀、祭祀當中普遍運用。因其獨具的感染魅力,能抒發情志,陶冶情操,烘托氣氛,廣為大家所鍾愛。
雅正的音樂,能淨化心靈,使其返璞歸真,所以音樂自古有教化的作用。而中華文化,致廣大而盡精微,物有萬類而相交感通,莫不有所相應。《靈樞?邪客》:脾應宮,其聲漫而緩;肺應商,其聲促以清;肝應角,其聲呼以長;心應徵,其聲雄以明;腎應羽,其聲沈以細,此為五臟正音。
五音是通過五情相應調節五臟,《內經?素問》曰:「人有五臟化五氣,以生喜怒悲懮恐。」《素問?陰陽應象大論》說:「怒傷肝。喜傷心。思傷脾。懮傷肺。恐傷腎。」所以正聲雅樂使喜怒懮思恐歸於和平,調和身心,又可以達到治病保健的作用。不僅如此,五音與八卦五行、五方、五色、五味都有相應,所以古人說:「不知《易》,無以為醫。」
生命的氣機秉承天地合氣,隨一日四時而春生夏長秋收冬藏,作週而復始的圓運動。人體元陽也在五臟之間昇降沈浮,五行相生相剋,運化無窮,如果陰陽平衡,五氣祥和,則人體健康安適。
其正調雅樂,調度五情,如能全身放鬆,聆聽音樂,觀想氣行至所屬臟器(如演奏宮樂時,則觀想著氣行至脾臟),如此氣隨意走, 從而有調理全身氣血和臟腑的作用。
當前社會,人們在忙碌的生活和工作中,如何來調適身心,獲得健康?選擇聆聽正聲雅樂,不失為一種時尚、實惠的方法。
宮
宮樂,居五音之首。
《國語?周語下》曰:「夫宮,音之主也。」
宋張炎《詞源?五音相生》亦曰:「宮屬土,君之象……宮,中也,居中央,暢四方,唱施始生,為四聲之綱。」
宮,在五行對應土,在五方對應中,在五色對應黃,在五味對應甜,在時令對應長夏,在十二生肖對應辰龍戌狗和丑牛未羊,在卦象上對應坤(地)艮(山),在五情上對應思,在五臟上對應脾。
脾在腹中,居中土之位,運化四方,有稱其為「後天之本」。脾的主要生理功能是主運化,主統血。脾在腑合胃,在體主肌肉,開竅於口,其華在脣,在志為思,在液為涎。
宮為長夏音,屬土主化。因此正宮調適能促進全身氣機的穩定,調節脾胃,兼有保肺氣利腎水的作用。
宮調樂音一開始即由塤吹奏出安詳、平穩的音樂。整首樂曲典雅、柔和而流暢,如同大地涵育萬物、包容一切,遼闊而敦厚;如群山連綿起伏、山林繁茂,景色宜人;如辰龍時行,家犬忠誠,牛羊溫順……與脾之氣機相和,可達到調神、穩定心理的良好作用,所以能調和脾胃、平和氣血。
身居喧囂的都市,普遍都承受巨大的生活壓力,往往又工作繁忙,而導致過度緊張,內心不安,焦心懮慮。而聆聽宮調樂音,則可以促使心情歸於平和,調節身心,穩定心理,達到自然放鬆的狀態。進一步也可調和脾胃,有養生保健的作用。如果有脾胃虛弱、惡心嘔吐、腹瀉、飲食不化、腹脹、消瘦乏力、神衰失眠、肺虛氣短、小便短少等病證,如能聆聽宮調音樂,還可以起到輔助治療的效果。
如今音樂,與生活息息相關,人們大都有所喜好。然而許多流行的庸俗音樂,或讓人感到刺激興奮,或調起悲思愛欲,或散佈邪思邪見,這樣的音樂會重傷五情,也會殘害到人體身心健康。而正聲雅樂,則不僅令心情愉悅,氣血和平,從而也調養身心,具有健康保健的功效。
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