諸子者,入道見志之書。太上立德,其次立言。百姓之群居,苦 紛雜而莫顯;君子之處世,疾名德之不章。唯英才特達,則炳曜垂文 ,騰其姓氏,懸諸日月焉。昔風后、力牧、伊尹,咸其流也。篇述者 ,蓋上古遺語,而戰代所記者也。至鬻熊知道,而文王諮詢,餘文遺 事,錄為《鬻子》。子目肇始,莫先于茲。及伯陽識禮,而仲尼訪問 ,爰序道德,以冠百氏。然則鬻惟文友,李實孔師,聖賢并世,而經 子異流矣。
逮及七國力政,俊乂蜂起。孟軻膺儒以磬折,莊周述道以翱翔。 墨翟執儉確之教,尹文課名實之符,野老治國于地利,騶子養政于天 文,申商刀鋸以制理,鬼谷唇吻以策勛,尸佼兼總于雜術,青史曲綴 于街談。承流而枝附者,不可勝算,并飛辯以馳術,饜祿而餘榮矣。
暨于暴秦烈火,勢炎昆岡,而煙燎之毒,不及諸子。逮漢成留思 ,子政讎校,于是《七略》芬菲,九流鱗萃。殺青所編,百有八十餘 家矣。迄至魏晉,作者間出,讕言兼存,璅語必錄,類聚而求,亦充 箱照軫矣。
然繁辭雖積,而本體易總,述道言治,枝條五經。其純粹者入矩 ,踳駁者出規。《禮記?月令》,取乎呂氏之紀;三年問喪,寫乎《 荀子》之書:此純粹之類也。若乃湯之問棘,云蚊睫有雷霆之聲;惠 施對梁王,云蝸角有伏尸之戰;《列子》有移山跨海之談,《淮南》 有傾天折地之說,此踳駁之類也。是以世疾諸子,混洞虛誕。按《歸 藏》之經,大明迂怪,乃稱羿斃十日,嫦娥奔月。殷《易》如茲,況 諸子乎!
至如商韓,六虱五蠹,棄孝廢仁,轘藥之禍,非虛至也。公孫之 白馬、孤犢,辭巧理拙,魏牟比之號鳥,非妄貶也。昔東平求諸子 、《史記》,而漢朝不與。蓋以《史記》多兵謀,而諸子雜詭術也。 然洽聞之士,宜撮綱要,覽華而食實,棄邪而采正,極睇參差,亦學 家之壯觀也。
研夫孟荀所述,理懿而辭雅;管、晏屬篇,事核而言練;列御寇 之書,氣偉而采奇;鄒子之說,心奢而辭壯;墨翟、隨巢,意顯而語 質;尸佼尉繚,術通而文鈍;鶡冠綿綿,亟發深言;鬼谷眇眇,每環 奧義;情辨以澤,文子擅其能;辭約而精,尹文得其要;慎到析密理 之巧,韓非著博喻之富;呂氏鑒遠而體周,淮南泛采而文麗:斯則得 百氏之華采,而辭氣之大略也。
若夫陸賈《新語》,賈誼《新書》,揚雄《法言》,劉向《說苑 》,王符《潛夫》,崔實《政論》,仲長《昌言》,杜夷《幽求》, 或敘經典,或明政術,雖標論名,歸乎諸子。何者?博明萬事為子, 適辨一理為論,彼皆蔓延雜說,故入諸子之流。
夫自六國以前,去聖未遠,故能越世高談,自開戶牖。兩漢以后 ,體勢浸弱,雖明乎坦途,而類多依采,此遠近之漸變也。嗟夫!身 與時舛,志共道申,標心于萬古之上,而送懷于千載之下,金石靡矣 ,聲其銷乎!
贊曰︰丈夫處世,懷寶挺秀。辨雕萬物,智周宇宙。 立德何隱,含道必授。條流殊述,若有區囿。
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