按：《诗说中国》是首部以古诗及注论形式总结和致敬中华民族众多圣贤豪杰的著作，是为了能够不忘初心、牢记使命，总结经验、吸取教训，用古诗概括、歌咏中华民族历代圣贤的生平事迹及其精神风貌，融文史哲于一体，显精气神于一言，唯愿广大青少年通过诵读后烙印于心，得圣贤精神滋养、贯通中华文脉、鼓舞华夏儿女大步前行，慎终追远以继往开来，与古今贤哲一道，为推动实现中华民族的伟大复兴贡献力量。此诗由国画家袁铨君绘制《伏羲氏观马负龙图一画开天》诗意图。本文选自廖彬宇先生《诗说中国——中国精神之礼义三百图》，由著名文化学者张红星教授注解。全书365篇内容将陆续发布，每幅图之命名均为相关成语。
乙酉岁咏马负龙图怀伏羲七律
马负龙图献道根，伏羲一画定乾坤。
三皇五帝成神纪，兆姓烝民仰至尊。
绝学能通天下志，苍生承泽圣人恩。
九州国宝藏东壁，世代将之遗子孙。
张红星先生评：
伏羲，华夏民族人文始祖，三皇之一，即太昊，或称黄熊氏。神话中人类的始祖。相传为风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称羲皇、皇羲、《史记》中称伏牺，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，相传其母华胥氏在雷泽踩了巨大的脚印而有孕，生伏羲于成纪（今甘肃省天水市），定都在陈（今河南淮阳）。所处时代约为旧石器时代中晚期，距今约九千年。
《易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”又教民结绳，以作网罟，捕鱼猎兽，嫁娶以俪皮为礼，又创制琴瑟（《世本作篇》）。 《帝王世纪》称：“伏羲尝百药而制九针”，我国医界几千年来尊奉他为医药学、针灸学之始祖。
首句“马负龙图献道根，伏羲一画定乾坤”，《周易·系辞上》记载：“河出图，洛出书，圣人则之。”《尚书·顾命》孔传谓：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”《礼记·礼运》“河出马图。”孔颖达疏引《尚书中候·握河纪》“伏羲氏有天下，龙马负图出于河。”唐·李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。”《易经》中说：“乾为马”，它是天的象征又代表着父亲、君子、金玉、敬畏、威严、健康、善良、远大、原始、生生不息。
相传上古时期，我们的人文始祖伏羲氏带领部落在黄河一带繁衍生息，过着茹毛饮血，时序不辩，阴阳不分，结绳记事的生活。其时，一巨龙头马身的怪兽，从黄河上踏波而来，兴风作浪，祸害百姓。伏羲见状，义无返顾地纵身下河与之搏斗，经七天七夜的较量，始在图河上降服龙马，后以龙马背负图点，仰观天象，俯察地理，以其纹创造了先天八卦，一画开天，辟浑噩之玄沌，剖清新之文明，阐天地之秘，立文字之祖。伏羲造书契，定人伦，正婚姻，其功之高，其道之大，实为炎黄二帝所不能，尧舜禹汤非可比。
为了溯源华夏文化，我们穿越时空，跪拜祖先，聆听中华人文始祖伏羲讲述龙马精神的起源，沿途翻阅历史文化册页，心怀饱满生活热情，抒发心中展望美好未来的真情实感！1.5万年前，有人在蔡河中发现龙马，观其花纹，创立中国最早文字符号，结束了混沌蒙昧，开启了华夏文明，他被历史奉为人文始祖！龙马的奋进不止、自强不息被称为龙马精神，成为了华夏民族主体精神和民族魂。都说我们是炎黄子孙，伏羲统一了当时的各个民族，最后留下的华夏两个民族，以至于传承至今。三皇为天皇地皇人皇，伏羲为天皇，炎帝为地皇，黄帝为人皇，所以我们被称为炎黄子孙，但是炎黄子孙的人文始祖却是伏羲。
相传上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。传说华胥氏生活在9000多年前，称为史前时代。据《山海经·海内东经》说：“华胥履大人迹，于雷泽而生伏羲。”
伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落，定都在陈地，封禅泰山。伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾——龙，龙的形象具有“八德”，龙的传人由此而来。
伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷闪电，看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽，根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网，用于捕鱼打猎。他还创造了文字替代在绳子上打结的记事方法。
伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚，使中华姓氏自此起源，绵延至今。伏羲也是姓氏文化、优生优育等学科和事业的开创者。
后来我到洛阳游学，与弟子王琳等参拜龙马负图寺（名为寺实为道观），一位女道士看我仔细拍摄马负龙图的壁画，听我说还要给三百弟子讲解，就引我们到了道长面前，共同探讨道理。结束之时大门已经关闭，她又引我们师徒从便门退出，还帮助我们在门外留影。有此缘分，不久之后，她便拜入国学张门，成为自在师姐。她为同门详细讲解了龙马负图的典故，增进了大家对于河图和《易经》的理解。
众所周知是“伏羲一画开天”。名不正则言不顺，我们先为伏羲正名。三年前中国伏羲文化研究会请我讲学，我讲伏羲的名字有12种写法（伏羲，伏牺，伏戏，宓羲，宓牺，宓戏，庖羲，包羲，庖牺，包牺，庖戏，包戏），引起听众很大的兴趣。为什么有这么多的写法？我们常见的是潜伏的伏，李光羲的羲。这是一种写法，可是我们也看到保密的密上半部“宓”也念“伏”，有的书写成宓羲。同时还有包羲，还有包字加个广厦，那就是庖（pao）丁解牛的“庖”。为什么写成庖？这里有大量的学问，需要我们去解答其中伏羲的每一个名字，其实都是他的功绩的一个侧面，对我们推进伏羲文化研究都有很重大的意义。
从伏羲的名字中可以得到很多信息。伏羲是我们中华民族的人文初祖，他在我们民族的物质、文化、精神、历史上都有很多开创性的功劳。特别在周易领域，那是破天荒的把宇宙、人间、大自然的奥秘。一画开天寓以记载和研究掌握，所以我们一定要从他的这些写法入手，探讨伏羲在精神文化史、在物质文化史巨大的贡献。
伏羲他有几个伏，包括密字头儿那个宓，同时它还有包和庖，如果大家学过汉语拼音，那就会知道在汉语中，bpmf，这都是双唇音和唇齿音，我们看古书里边经常有一音之转，比如你看康熙字典说文解字音，在什么条件下可以转，我们就从这个小的地方开口，越小可能越深。在上古时期，没有轻唇音，只有重唇音。这是清代的一位著名学者钱大昕在他的《十驾斋养心录》这本书里边给我们找到的一个古音的发音规律。这对于我们阅读古文献有莫大的帮助，古无轻唇，那必然就有重唇，所以呢，鲁班的班是b，它是不送气的，念成公输班，也写成公输般。另外一些古书中又写成公输盘（pan）,p就是送气音。沈阳新乐遗址工程修建时挖出了一个木雕鸟，当时很多考古工作者认为是《庄子·逍遥游》里面的鲲鹏，但是我根据很多古文献，特别是古汉语的知识，我认为它是凤凰，鲲鹏的鹏peng是重唇，凤feng是轻唇。古代由于没有轻唇，都读成重唇。凤就变成了鹏，凤凰就变成了鲲鹏。以此类推，伏羲和包羲（轻唇音）就变成了庖羲（重唇音）。
颈联“三皇五帝成神纪，兆姓烝民仰至尊。”伏羲是三皇之首。他的名字的诸多写法涉及到b和p，p和f，公输般与公输盘，鲲鹏与凤凰，在伏羲这个名字上同样也出现了这三个声母，如果我们从此深挖，有可能挖出上古历史中很多目前还不为人重视的一些珍贵的史料，也能开拓我们伏羲研究的思路。伏羲的伏是一个清辅音，声带不震动，在古代经常要读成p或者是b，在声母表里属于同一行，而且都是双唇音，还都是塞音，只不过一个送气，一个不送气而已，所以包羲和庖羲，确实这是一音之转，b和p这两个声母就导致了包（bao）羲和庖(pao)羲，其实是一个字。这个羲有的时候儿也不写成太阳神羲和这个羲，而写成牺牲的牺，那这又是为什么呢？这就跟伏羲的职务、职能有密切的关系。
我们知道牺牲这个词在现代是动词，就是为国捐躯了，但是在古汉语里是名词，它指的是用来祭祀的那些生物，也包括人，也包括动物。人类社会进入文明以后，就很少用活人去祭祀了，往往用一个小孩儿装扮成被祭祀的祖先或者是神灵。这个小孩儿呢，就叫尸，但是指的是活人，是扮演的。所以有一个成语叫尸位素餐，这个尸位就是一个小男孩儿坐在那里，扮演被祭祀对象的那个位置，所以呢，伏羲他是要主持祭祀的，祭祀天地，祭祀祖先。
我们儒家经典里边有一句话：君子远庖厨，我经常以这句话为借口，不到厨房去做饭，夫人每次都把我揭穿，为什么君子远庖厨？这个远字啊，当它使动用的时候，要读第四声，跟他做形容词的时候读第三声，是有本质区别的。所以大家看见远字不一定都读第三声，不一定都表示遥远，使动用就把它变成了动词。使之遥远，那也就是说呢，君子不忍心看见任何动物被宰杀的时候，那种情景。因为君子宅心仁厚，都很慈悲，但是你祭祀祖先呢，又一定要用牺牲。这个牺牲啊，就分不同的种类，比如说最高等级的祭祀用的是太，所谓太牢呢，就是牛、羊、猪各一头或几头，有的是把它宰杀之后整个儿的端上来，陈设在那里；也有的是只把牛的头砍下来，陈列在祖先天地的面前，这叫太牢。等级稍微低一点的就叫少牢，少牢就减少了牛，只有猪和羊，没有牛。看来牛在中国古代呀，等级是比较高的，无论太牢还是少牢，都需要在庖厨里被宰杀，那就需要庖丁，庖丁解牛。
被庖丁宰杀过的动物就叫牺牲，所以大家看这个庖牺两个字，说明我们的伏羲老祖是祭祀的主持人，由他来领导万民对天地祖宗进行祭祀活动的。“兆姓烝民仰至尊”，在当时是指四方民众仰望着高高祭台之上站立着的众部落首领伏羲，在后代是指历代民众敬仰中华民族的人文初祖伏羲。从历代典籍的记载看，伏羲的贡献主要有以下几个方面：
一、创立八卦，开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。
二、教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。许多纪念性建筑物里都有伏羲教民渔猎图。
三、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。
四、始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式。中国第一套文字虽然只有八个，却包括了原始人类生产生活不可缺少的重要元素。
五、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。而乐律又与天文地理和人伦有着密不可分的重要关系。
六、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。他明确了疆域范围，是地理学、地图学、地质学、民俗学的开山元祖。
七、根据《长沙子弹库楚帛书》的记载可知伏羲时期已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲披荆斩棘，娶妻生子，命名万物。使人类摆脱蛮荒状态，走向文明。
“三皇五帝”被尊为中华民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期即已确立。在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。《左传》、《管子》、《周易》、《庄子》、《国语》等先秦典籍都有关于伏羲的记述，在正史中，司马迁在《史记·太史公自序》中说：“余闻之先人曰：'伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的历史地位。
近一个世纪以来，随着考古和对远古各部族研究的进展，学界对中华文明的起源有了新的认识。炎帝和黄帝是华夏族的代表，伏羲是共同尊奉的先祖。伏羲作为“有大智”的思考者和发明创造者，寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。著名诗人陆游对伏羲开天的评价“无端凿破乾坤秘，始自羲皇一画时”。
自古以来，三皇五帝就受到历代帝王的尊敬与祭祀，作为三皇之首、百王之先的伏羲是有大智的思考者和发明创造者，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。因此也得到作者廖彬宇先生一唱三叹的赞美歌咏。
腹联“绝学能通天下志，苍生承泽圣人恩。”“河出图，洛出书”，都是上天垂象，透露宇宙天地的运行规律。而最聪明的伏羲才能破译出来，并且指导人民的生产生活等实践活动。易学号称“绝学”，非圣贤不能理解。伏羲的羲有时写成戏，这就更容易理解了。这还不用什么对转旁转，我们只要是按照四声把它声调轻轻一变，羲是音平，戏是去声。转成去声以后这个戏字，我们需要看它的繁体字，现在很多人说文解字就来解那个简化字，这没什么必要，因为只有繁体字能够看出我们造字的时候的宗旨和动机。因为我是教编剧的戏剧影视文学学科带头人，所以教材是我编的，开篇就解释戱和劇这两个字。戱左边是虚，说明它是虚构的，右边是戈，说明他要大动干戈。劇左边是急豦的豦，戏剧呀动作要很快，不能拖，右边儿是利刀儿也是大动干戈，这就是戏剧。那当伏羲写成伏戏的时候，就是说在祭祀的时候要给天地和先祖演戏，这个演戏在很多古籍中都有记载，三人操牛尾，投足以歌八阕。
记得我们学院到省教育厅申报音乐剧专业的时候，遇到了阻力，于是院长紧急派车把我接去向几位副厅长、处长陈述。我说中国最早的剧就是音乐剧，不是从西方传来的话剧歌剧和舞剧。我当时就举了这个例子，《吕氏春秋》里就有记载，三人就是演员，牛尾就是道具，投足就是动作、歌曲，就是音乐，八阙就是歌词，也就是文学。他们听明白了我的陈述，最后就批准了。因为在一般百姓的心目中，一提起音乐剧就是《猫》。用一个《猫》的眼光来看整个儿这个世界，所以《猫》经常要路过一些垃圾堆，那个牙膏皮子啊，都像大树那么粗，那个鞋盒儿呢，都像一列火车的车厢那么大，所以《猫》到北京演出的时候。光是道具就拉了几个火车皮，但是音乐剧真正的起源在中国，在三皇五帝，在伏羲时代，是我们最先创造了音乐剧。后来此说得到余秋雨先生的肯定，他说，中国戏剧一开始就是诗歌舞三位一体，所以我们伏羲写成伏戏，就说明了伏羲老祖在主持祭祀活动的同时，也有戏剧表演。
这是伏羲这个名字的一个含义，如果我们继续进行深入的挖掘，可以进行一下东西方的比较，我们简单的来审视一下古希腊的悲剧，有三大悲剧诗人，还有一位喜剧诗人。古希腊三大悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯。为什么他们要编写悲剧的剧本呢？古希腊时代，每年秋收以后，为了答谢上天风调雨顺，就要举行祭神的活动。祭神的时候，首先是有一个人装扮成山羊，因为世界各个民族最早也都是畜牧民族。现在我们看香港、澳门的大法官头上还戴着白色的羊毛的帽子，就是当年残留下来的。这样做的目的是娱神。就是娱乐天神，就是让天神来欣赏人间的艺术，后来慢慢的又变成了自娱，自娱自乐。
所以，古希腊戏剧表演的目的就是娱神而自娱。后来神和人越离越远。古时候，神人是杂居的，都住在一起，后来人慢慢的堕落，神就都上升了，到最后，罗马时期戏剧表演基本上就是给人看了，因为都有房盖儿，不再露天。古希腊的戏剧都是在一个碗型儿的剧场里，演员在碗底儿表演，观众呢，一圈儿一圈儿的坐在碗边儿上看，后来慢慢的舞台开始升高，剧场呢，就有房顶儿，天神就看不见人在表演什么东西了。这就是东西方戏剧共同的一个发展演变史。其实中国古代的剧场舞台也是低于观众席的。现在我们看古罗马斗兽场一圈儿一圈儿的观众。其实呢，古人也是俯视人间，俯瞰大地，所以伏羲之所以能写成伏牺，他跟我们古代祭天祭祖这样的仪式都有密切的关系。
根据《三家注史记·三皇本纪》记载：伏羲和女娲的母亲是同一个人——华胥氏。经过部落血战，部族只剩伏羲和女娲。兄妹俩居住在昆仑山上，为了繁衍后代而结为夫妻，缔造了人类。在春秋时期，有任、宿、须、句、颛臾，都是伏羲的后裔。据李善注《文选》记载：宓妃是伏羲氏的女儿，淹死在洛水中，成了洛神。此说始见唐代。
根据古籍记载，伏羲以一拟太极，然后一画开天，世间万物的创造，世界生命的诞生全靠这一画。“有谓之天根者，以其混沌世界，黑暗无光，忽焉一画开天，而阴阳动静迭为升降，天地定位，日月运行，万物之生生不息。伏羲一画开天，岂非以一拟太极哉？则凡卦爻，莫非自此一来，固莫非太极之象。”《易经》云：保世滋大，概群藉而罗万有者，悉在此一画开天，人文肇始之。
华夏民族的创世神话记载，伏羲是中国有记载的最早的创世神，记录于楚帛书中。长沙楚帛书出土于1942年，出土地点是长沙东郊子弹库的王家祖山一座楚墓，是目前中国出土的最早最完整的先秦创世神话记载，在现有的中国先秦传世文献与出土文献中，还没有比它更完整、更明确的创世神话，其珍贵是不言而喻的。
楚帛书甲篇释文说：在天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲、女娲二神，结为夫妇，生了四子。这四子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。由禹与契来管理大地，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月，由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大柟，老四叫墨干。
一千数百年以后，帝鵔生出日月。从此九州太平，山陵安靖。四神还造了天盖，使它旋转，并用五色木的精华加固天盖。炎帝派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得太平，不敢蔑视天神。帝鵔于是制定日月的运转规则。后来共工氏制定十干、闰月，制定更为准确的历法，一日夜分为霄、朝、昼、夕。此乃开天辟地之功。
尾联：“九州国宝藏东壁，世代将之遗子孙”，伏羲不仅一画开天，创造文字，而且奠定了民族国家祭祀、艺术、烹饪、战争等许多军国大事规模程序的基础。我们现在每年9月30号在天安门广场举行国家公祭日，去祭祀那些人民英雄，本身也是非常隆重的仪式，我们的领导人也都会出席，就像当年伏羲主持祭祀一样。周恩来总理为人民英雄纪念碑题写的碑文，首先是在三年解放战争中牺牲的英烈们，然后是在1919年以来新民主主义革命期间牺牲的英烈们。最后是由此上溯到1840年以来，也就是鸦片战争以来，为反帝反封建而牺牲的英烈们，在我们国庆的前一天，必须要去祭祀这些英灵。
所以古人讲国之大事，唯祀与戎，祀就是祭祀，戎就是投笔从戎那个戎。也就是说，一个朝廷最大的事情，无非就是祭祀和军事，这两件事情抓好了，这个政权就非常的稳固。而得民心而受到百姓的拥戴。所以，伏羲作为中华民族三皇之首，他就抓住了这两件事情。他主持祭祀，指挥战争，为祀与戎。在伏羲之后，伏氏家族历朝历代都有很多的杰出人物。比如说，在孔子的学生中，就有一位叫宓子贱（宓子贱，公元前521年—公元前445年，亦称宓不齐，春秋末年鲁国人，是孔子喜爱的学生，为七十二贤之一。孔子认为他尊君、守礼、善学，能以德服人，可以称为君子。《论语》提到宓子贱：“君子哉，若人！”他志趣高雅，精于六艺，为单父宰（今山东单县）时，留下了“鸣琴而治”的佳话。据《吕氏春秋·察贤》篇记载:“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”），是孔子一位比较优秀的学生。他在校学习期间勤奋刻苦，毕业以后被分到单父县。
我前年到山东单县孔子学堂去讲学，当地领导陪同我到单父公园。他们把很多的古代杰出人物的纪念性建筑汇聚成一个公园儿，文化公园。而单父名字叫善卷，是单父最早的地方首领，等到宓子贱去的时候呢，单父已经离开很久了。宓子贱为单父宰，当时国君还派了一位助理陪同他前去，如果我们今人肯定不满意，因为你疑人不用，用人不疑，你既然用我。你为什么还派一个人监视我呢？但是孔夫子的学生修养是非常高的，所以他没有表示出如何的不高兴，而是告诉大家说，这位大人的书法特别好，你们可以求他写字啊。大家就纷纷的来求他，他拿着一把刀在竹简上刚刻了一笔，宓子贱让自己的助理去拉他的衣袖儿，这样这笔就刻坏了，那人很不高兴，但是转念一想，在庙堂之上，宓子贱不会乱来的，他一定是在用这件事情提醒我一些东西，提醒什么呢？他在治理单父县，我在旁边儿，是不是就好像拽人家胳膊袖儿一样啊，会妨碍他呀！所以当时发明一个词就叫掣肘，意思就是，当一个人要做一件事情的时候，有人从旁边拽他的衣袖，古人穿的都是宽袍大袖，被你一扯，就容易发挥失常。
陪同的那个人走了以后，宓子贱开始调整单父县的各项方针政策。三个月之内，社会秩序井然，没有人来告状。古代县官儿主要的职能就是断案，我们现在学周易里边儿有个彖辞。彖者，断也。我们也经常帮人家断一些事情，孔夫子诸多弟子中，宓子贱是弹古琴的高手，所以他就坐在堂上弹琴，一片祥和的社会景象。时间再往前发展，就到了秦汉时代。秦朝有一位博士，他叫伏胜（伏生），汉人，生于周赧王五十五年（约前268年），卒于汉文帝三年（约前178年），享年90岁。据说，是孔子学生宓子贱的后人（古代宓与伏通），汉国济南（今山东滨州市邹平市韩店镇苏家村）人，曾为秦博士。
伏生是伏羲后人。伏生一家舍命护《尚书》，暗将述录唐尧、虞舜、夏、商、周史典的《尚书》藏在墙壁之夹层内，由此逃避焚烧之难。伏胜的名字本来是胜利的胜，后来大家喊来喊去，就叫成了伏生，因为生是对男子的一种尊称。当时，李斯建议秦始皇为了统一文化，实行焚书坑儒。伏胜一看大事不好，在他抗争无效的情况，私下拉着一车竹简，主要是尚书就走了。离开了陕西咸阳，千里迢迢奔波到山东邹平。
所以当时我就找到我在邹平的一位弟子墨言。他是一位书法家，在当地有很高的威望，很多重要的文字都是由他来写的，他就和伏胜庙联系了一下，然后我们几个人就到了伏胜庙，见到了伏生的后人，他曾经是一位校长，现在是古文化爱好者，楹联爱好者，诗词爱好者，他把他们先祖的事迹说得非常有条有理，而且领着我到了伏生故里的一个学堂，这个学堂里不是一般的孩子，有些曾经走上过邪路，有些身体有残疾。我充分的看到了我们读经界很多老师的爱心，我就给他们讲了一课。
我就从伏羲始祖说起，然后讲到宓子贱，讲到伏胜，讲到跳水皇后伏明霞。这些人毫无例外地都是伏羲的后人，在各自的岗位上做到了极致，取得了最高成就，为国为民争光。讲到伏生，他们眼睛里都在发光，因为他们是伏生的同乡。我说你们理当为中国文化做出更大的贡献，他们都跃跃欲试。由于现在多数的读经学堂经营都有一定的困难，疫情是一方面，百姓的理解是另一方面，所以临走的时候，他们只送了我一个非常珍贵的无法用价值来衡量的礼物，是堂主的老父亲亲手编制的一件蓑衣，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪，一个人披着蓑笠，那得是什么样的形象啊。当时堂主呢，就让我穿上蓑衣，戴上斗笠，照了一张相。我们穿雨衣呀，经常感到很憋闷，因为它不透气儿，特别是塑料儿的雨衣，一穿一身汗。非常的不舒服，但是蓑衣呢，它所有的这个毛管儿都是向下的，雨珠儿可以滴落下去，但是呢，它本身是透气儿的，雨又进不去，气又能透出来，非常科学。
汉朝皇帝想邀请伏生到首都给满朝文武讲尚书，但是他已经九十岁，无法长途奔波。于是朝廷选派官员晁错前来听课，再传授给大家。伏生就开始讲尚书，尚书所记载的就是夏商周，中国整个上古，他分六大部分，典谟训诰誓命，尧典舜典就把尧和舜很多国家大事都记载在里面。为什么央视把尚书选做第一个节目，按理说应该是周易，但是周易有很大的难度，所以用尚书来做第一集，尚书也记载了三皇五帝治国理政的许多重要事迹。
伏羲庙位于天水市秦州区西关伏羲路，始建于明代成化年间，后经九次重修，形成古建筑群。自1988年开始，每逢龙诞日（农历五月十三日），都在天水伏羲庙举办“天水伏羲文化节”，举行祭祀、朝拜仪式，祭祖活动。1992年8月，江泽民同志题写了“羲皇故里”四个大字。2015年，彬宇先生受甘肃省委统战部之邀参加一年一度的伏羲公祭大典，并于公祭大典前，还专门举行了关于伏羲精神、易学智慧的大型讲座，甘肃省电视台进行了报道。
2015年伏羲公祭大典前彬宇先生受邀讲座，甘肃省电视台报道
天水自古以来就有祭祀伏羲的传统。据记载，早在春秋时期，秦人就在渭水河畔用“三牢”之礼祭祀伏羲，此后历朝祭祀，相沿成习。明代，天水祭祀伏羲形成定制，每年分春秋两祭，程序严谨，祭文由礼部制定，并制礼作乐，天水成为全国祭祀伏羲的中心。清代以后，伏羲祭祀仪式逐渐演化积淀为具有广泛群众基础的深厚民俗文化。伏羲陵墓太昊陵位于河南省周口市淮阳区，占地875亩，规模宏大，始建于春秋时期，增制于唐代。被称为“天下第一陵”。历代帝王曾51次亲自来此祭奠。1997年6月26日，时任国务院副总理的朱镕基题写“羲皇故都”四个大字。
淮阳县太昊陵庙会，已有数千年历史，被国家列为第一批国家级非物质文化遗产。每年农历二月二至三月三都要举办庙会，当地还有农历二月十五祭祀伏羲氏的风俗。伏羲摩崖石刻雕像，位于湖北襄阳市，高约70.5米、长约230米的中国最大的山体头像雕像——伏羲摩崖石刻雕像在襄阳岘山正式开工。“眼睛长9米、高2米，鼻子长18米、宽9米，一个鼻孔可容纳十余人。雕像由国内著名雕刻大师聂承兴负责设计。
从伏羲所开创的中华民族的物质文化史和精神文化史中，后人们永远感受到伏羲始祖的无量功德。在尧典舜典里边也记载了很多伏羲始祖的事迹，以及他所创造的精神文明与物质文明。我们世世代代都会把它藏之东壁，遗之子孙。这个“遗”字读“为”的音，因为对于伏羲的宝贵遗产，不是随意遗留或者遗失，而是隆重地留赠给我们每一位子子孙孙，不断启发我们的智慧与良知。
彬宇先生在《大成之道》一书中有《中华民族最伟大的著作是什么》这一篇章，就是详细介绍伏羲及其他所创造的大易智慧，以及《易经》对历史的贡献、对时代的作用、对世界的影响、对未来的价值和对整个人类的意义都进行了阐述，值得参看。
张红星教授注：
马负龙图：谓龙马负河图。龙图即河图。汉·应劭 《风俗通山泽四渎》：“ 河者，播也，播为九流，出龙图也。” 相传河图出而成八卦之源，《尚书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图， 在东序。” 《孔传》：“伏牺王天下，龙马出河 ，遂则其文以画八卦，谓之'河图’。”
道根：即大道之根源、根本。后世引申为治道之根本。汉·荀悦《申鉴·政体》：“恕者，仁之术也；正者，义之要也。至哉，此谓道根！万化存焉。”
伏羲一画定乾坤：谓伏羲一画开天，创造八卦及中华文明。
神纪：即神妙的纲纪。《孙子·用间》：“五间俱起，莫知其道，是为神纪，人君之宝也。” “三皇五帝成神纪”一句指三皇五帝传承易学思想，运用易学原理分别创造了极其伟大的思想学说。三皇一般指伏羲、神农、黄帝。伏羲主要功业在于以天文化人文开启中华文明；神农主要功业在于以易道尝百草创造了中医中药；黄帝主要功业在于以易道创造历法并创造天干地支以纪律历；五帝一般又指尧舜禹汤周，尧主要功业在于以历法造农耕；舜主要功业在于以至孝立人极；禹主要功业在于以易为本，创造堪舆之学治水福民；汤主要功业在于以易为本，顺天革命，除暴匡时，济世安民；周文王以易为本，推演《周易》，并传子武王、周公，光大中华文明。
兆姓：即兆民。宋·苏轼 《锡李乾德制诰敕书》：“朕子养兆姓，囊括四方。” 一时之民为百姓，千秋万代之民为兆姓。
烝民：民众。《尚书·益稷》：“烝民乃粒，万邦作乂。”
至尊：最尊贵、最崇高。《荀子·正论》：“天子者埶位至尊，无敌于天下。”
绝学：绝妙、绝伦、绝好、绝顶之学。对中华传统文化(大道)的概括形容。“能通天下志”语出《周易·系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志;唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至”。
承泽：蒙受恩泽。《淮南子·脩务训》：“绝国殊俗，僻远幽闲之处，不能被德承泽，故立诸侯以教诲之。”
东壁：星名，主文章。后引申为珍藏奇珍异宝与珍稀图书典册之所。典出《晋书·天文志上》：“东壁二星，主文章， 天下图书之祕府也。”因以称皇帝藏书之所。唐·张说有诗云：“东壁图书府，西园翰墨林。”
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《诗说中国——中国精神之礼仪叁百图》为廖彬宇先生古体诗集，《礼记》云“礼仪三百，威仪三千”，彬宇先生汇集历年吟咏往圣先贤及其事迹的古体诗365首，透过圣贤事迹来讲述中国故事，弘扬中国精神，发扬礼乐文明。该文献简单易记，大雅斯文，使圣贤精神能够让人口耳相传，深入人心。是坚定文化自信，弘扬中华优秀传统文化的心血之作。既是歌颂古今贤哲，致敬圣贤，也是献礼新时代，为中华民族伟大复兴贡献绵薄之力。
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