按:《诗说中国》是首部以古诗及注论形式总结和致敬中华民族众多圣贤豪杰的著作,是为了能够不忘初心、牢记使命,总结经验、吸取教训,用古诗概括、歌咏中华民族历代圣贤的生平事迹及其精神风貌,融文史哲于一体,显精气神于一言,唯愿广大青少年通过诵读后烙印于心,得圣贤精神滋养、贯通中华文脉、鼓舞华夏儿女大步前行,慎终追远以继往开来,与古今贤哲一道,为推动实现中华民族的伟大复兴贡献力量。此诗由国画家袁铨君绘制《伏羲氏观马负龙图一画开天》诗意图。本文选自廖彬宇先生《诗说中国——中国精神之礼义三百图》,由著名文化学者张红星教授注解。全书365篇内容将陆续发布,每幅图之命名均为相关成语。
乙酉岁咏马负龙图怀伏羲七律
马负龙图献道根,伏羲一画定乾坤。
三皇五帝成神纪,兆姓烝民仰至尊。
绝学能通天下志,苍生承泽圣人恩。
九州国宝藏东壁,世代将之遗子孙。
张红星先生评:
伏羲,华夏民族人文始祖,三皇之一,即太昊,或称黄熊氏。神话中人类的始祖。相传为风姓,又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏,亦称羲皇、皇羲、《史记》中称伏牺,亦有青帝太昊伏羲(即东方上帝)一说。燧人氏之子,相传其母华胥氏在雷泽踩了巨大的脚印而有孕,生伏羲于成纪(今甘肃省天水市),定都在陈(今河南淮阳)。所处时代约为旧石器时代中晚期,距今约九千年。
《易·系辞下》:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜。近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。”又教民结绳,以作网罟,捕鱼猎兽,嫁娶以俪皮为礼,又创制琴瑟(《世本作篇》)。 《帝王世纪》称:“伏羲尝百药而制九针”,我国医界几千年来尊奉他为医药学、针灸学之始祖。
首句“马负龙图献道根,伏羲一画定乾坤”,《周易·系辞上》记载:“河出图,洛出书,圣人则之。”《尚书·顾命》孔传谓:“伏羲王天下,龙马出河,遂则其文以画八卦,谓之河图。”《礼记·礼运》“河出马图。”孔颖达疏引《尚书中候·握河纪》“伏羲氏有天下,龙马负图出于河。”唐·李郢《上裴晋公》诗:“四朝忧国鬓如丝,龙马精神海鹤姿。”《易经》中说:“乾为马”,它是天的象征又代表着父亲、君子、金玉、敬畏、威严、健康、善良、远大、原始、生生不息。
相传上古时期,我们的人文始祖伏羲氏带领部落在黄河一带繁衍生息,过着茹毛饮血,时序不辩,阴阳不分,结绳记事的生活。其时,一巨龙头马身的怪兽,从黄河上踏波而来,兴风作浪,祸害百姓。伏羲见状,义无返顾地纵身下河与之搏斗,经七天七夜的较量,始在图河上降服龙马,后以龙马背负图点,仰观天象,俯察地理,以其纹创造了先天八卦,一画开天,辟浑噩之玄沌,剖清新之文明,阐天地之秘,立文字之祖。伏羲造书契,定人伦,正婚姻,其功之高,其道之大,实为炎黄二帝所不能,尧舜禹汤非可比。
为了溯源华夏文化,我们穿越时空,跪拜祖先,聆听中华人文始祖伏羲讲述龙马精神的起源,沿途翻阅历史文化册页,心怀饱满生活热情,抒发心中展望美好未来的真情实感!1.5万年前,有人在蔡河中发现龙马,观其花纹,创立中国最早文字符号,结束了混沌蒙昧,开启了华夏文明,他被历史奉为人文始祖!龙马的奋进不止、自强不息被称为龙马精神,成为了华夏民族主体精神和民族魂。都说我们是炎黄子孙,伏羲统一了当时的各个民族,最后留下的华夏两个民族,以至于传承至今。三皇为天皇地皇人皇,伏羲为天皇,炎帝为地皇,黄帝为人皇,所以我们被称为炎黄子孙,但是炎黄子孙的人文始祖却是伏羲。
相传上古时代,华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘,到一个叫雷泽的地方去游玩,偶尔看到了一个巨大的脚印,便好奇地踩了一下,于是就有了身孕,怀孕十二年后生下一个儿子,这个儿子有蛇的身体人的脑袋,取名为伏羲。传说华胥氏生活在9000多年前,称为史前时代。据《山海经·海内东经》说:“华胥履大人迹,于雷泽而生伏羲。”
伏羲有神圣之德,团结统一了华夏各个部落,定都在陈地,封禅泰山。伏羲取蟒蛇的身,鳄鱼的头,雄鹿的角,猛虎的眼,红鲤的鳞,巨蜥的腿,苍鹰的爪,白鲨的尾,长须鲸的须,创立了中华民族的图腾——龙,龙的形象具有“八德”,龙的传人由此而来。
伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷闪电,看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽,根据天地间阴阳变化之理,创造了八卦,即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网,用于捕鱼打猎。他还创造了文字替代在绳子上打结的记事方法。
伏羲制定了人类的嫁娶制度,实行男女对偶制,用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓,或以植物、居所、官职为姓,以防止乱婚和近亲结婚,使中华姓氏自此起源,绵延至今。伏羲也是姓氏文化、优生优育等学科和事业的开创者。
后来我到洛阳游学,与弟子王琳等参拜龙马负图寺(名为寺实为道观),一位女道士看我仔细拍摄马负龙图的壁画,听我说还要给三百弟子讲解,就引我们到了道长面前,共同探讨道理。结束之时大门已经关闭,她又引我们师徒从便门退出,还帮助我们在门外留影。有此缘分,不久之后,她便拜入国学张门,成为自在师姐。她为同门详细讲解了龙马负图的典故,增进了大家对于河图和《易经》的理解。
众所周知是“伏羲一画开天”。名不正则言不顺,我们先为伏羲正名。三年前中国伏羲文化研究会请我讲学,我讲伏羲的名字有12种写法(伏羲,伏牺,伏戏,宓羲,宓牺,宓戏,庖羲,包羲,庖牺,包牺,庖戏,包戏),引起听众很大的兴趣。为什么有这么多的写法?我们常见的是潜伏的伏,李光羲的羲。这是一种写法,可是我们也看到保密的密上半部“宓”也念“伏”,有的书写成宓羲。同时还有包羲,还有包字加个广厦,那就是庖(pao)丁解牛的“庖”。为什么写成庖?这里有大量的学问,需要我们去解答其中伏羲的每一个名字,其实都是他的功绩的一个侧面,对我们推进伏羲文化研究都有很重大的意义。
从伏羲的名字中可以得到很多信息。伏羲是我们中华民族的人文初祖,他在我们民族的物质、文化、精神、历史上都有很多开创性的功劳。特别在周易领域,那是破天荒的把宇宙、人间、大自然的奥秘。一画开天寓以记载和研究掌握,所以我们一定要从他的这些写法入手,探讨伏羲在精神文化史、在物质文化史巨大的贡献。
伏羲他有几个伏,包括密字头儿那个宓,同时它还有包和庖,如果大家学过汉语拼音,那就会知道在汉语中,bpmf,这都是双唇音和唇齿音,我们看古书里边经常有一音之转,比如你看康熙字典说文解字音,在什么条件下可以转,我们就从这个小的地方开口,越小可能越深。在上古时期,没有轻唇音,只有重唇音。这是清代的一位著名学者钱大昕在他的《十驾斋养心录》这本书里边给我们找到的一个古音的发音规律。这对于我们阅读古文献有莫大的帮助,古无轻唇,那必然就有重唇,所以呢,鲁班的班是b,它是不送气的,念成公输班,也写成公输般。另外一些古书中又写成公输盘(pan),p就是送气音。沈阳新乐遗址工程修建时挖出了一个木雕鸟,当时很多考古工作者认为是《庄子·逍遥游》里面的鲲鹏,但是我根据很多古文献,特别是古汉语的知识,我认为它是凤凰,鲲鹏的鹏peng是重唇,凤feng是轻唇。古代由于没有轻唇,都读成重唇。凤就变成了鹏,凤凰就变成了鲲鹏。以此类推,伏羲和包羲(轻唇音)就变成了庖羲(重唇音)。
颈联“三皇五帝成神纪,兆姓烝民仰至尊。”伏羲是三皇之首。他的名字的诸多写法涉及到b和p,p和f,公输般与公输盘,鲲鹏与凤凰,在伏羲这个名字上同样也出现了这三个声母,如果我们从此深挖,有可能挖出上古历史中很多目前还不为人重视的一些珍贵的史料,也能开拓我们伏羲研究的思路。伏羲的伏是一个清辅音,声带不震动,在古代经常要读成p或者是b,在声母表里属于同一行,而且都是双唇音,还都是塞音,只不过一个送气,一个不送气而已,所以包羲和庖羲,确实这是一音之转,b和p这两个声母就导致了包(bao)羲和庖(pao)羲,其实是一个字。这个羲有的时候儿也不写成太阳神羲和这个羲,而写成牺牲的牺,那这又是为什么呢?这就跟伏羲的职务、职能有密切的关系。
我们知道牺牲这个词在现代是动词,就是为国捐躯了,但是在古汉语里是名词,它指的是用来祭祀的那些生物,也包括人,也包括动物。人类社会进入文明以后,就很少用活人去祭祀了,往往用一个小孩儿装扮成被祭祀的祖先或者是神灵。这个小孩儿呢,就叫尸,但是指的是活人,是扮演的。所以有一个成语叫尸位素餐,这个尸位就是一个小男孩儿坐在那里,扮演被祭祀对象的那个位置,所以呢,伏羲他是要主持祭祀的,祭祀天地,祭祀祖先。
我们儒家经典里边有一句话:君子远庖厨,我经常以这句话为借口,不到厨房去做饭,夫人每次都把我揭穿,为什么君子远庖厨?这个远字啊,当它使动用的时候,要读第四声,跟他做形容词的时候读第三声,是有本质区别的。所以大家看见远字不一定都读第三声,不一定都表示遥远,使动用就把它变成了动词。使之遥远,那也就是说呢,君子不忍心看见任何动物被宰杀的时候,那种情景。因为君子宅心仁厚,都很慈悲,但是你祭祀祖先呢,又一定要用牺牲。这个牺牲啊,就分不同的种类,比如说最高等级的祭祀用的是太,所谓太牢呢,就是牛、羊、猪各一头或几头,有的是把它宰杀之后整个儿的端上来,陈设在那里;也有的是只把牛的头砍下来,陈列在祖先天地的面前,这叫太牢。等级稍微低一点的就叫少牢,少牢就减少了牛,只有猪和羊,没有牛。看来牛在中国古代呀,等级是比较高的,无论太牢还是少牢,都需要在庖厨里被宰杀,那就需要庖丁,庖丁解牛。
被庖丁宰杀过的动物就叫牺牲,所以大家看这个庖牺两个字,说明我们的伏羲老祖是祭祀的主持人,由他来领导万民对天地祖宗进行祭祀活动的。“兆姓烝民仰至尊”,在当时是指四方民众仰望着高高祭台之上站立着的众部落首领伏羲,在后代是指历代民众敬仰中华民族的人文初祖伏羲。从历代典籍的记载看,伏羲的贡献主要有以下几个方面:
一、创立八卦,开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想,是中华文化的原点。
二、教民作网用于渔猎,提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽,这就是家畜的由来。许多纪念性建筑物里都有伏羲教民渔猎图。
三、变革婚姻习俗,倡导男聘女嫁的婚俗礼节,使血缘婚改为族外婚,结束了长期以来,子女只知其母不知其父的原始群婚状态。
四、始造文字,用于记事,取代了以往结绳记事的形式。中国第一套文字虽然只有八个,却包括了原始人类生产生活不可缺少的重要元素。
五、发明陶埙、琴瑟等乐器,创作乐曲歌谣,将音乐带入人们的生活。而乐律又与天文地理和人伦有着密不可分的重要关系。
六、将其统治地域分而治之,而且任命官员进行社会管理,为后代治理社会提供借鉴。他明确了疆域范围,是地理学、地图学、地质学、民俗学的开山元祖。
七、根据《长沙子弹库楚帛书》的记载可知伏羲时期已有天地,但仍是一片荒芜,于是伏羲披荆斩棘,娶妻生子,命名万物。使人类摆脱蛮荒状态,走向文明。
“三皇五帝”被尊为中华民族的人文初祖,其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期即已确立。在“三皇五帝”的世系之中,伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。《左传》、《管子》、《周易》、《庄子》、《国语》等先秦典籍都有关于伏羲的记述,在正史中,司马迁在《史记·太史公自序》中说:“余闻之先人曰:'伏羲至纯厚,作《易》八卦。’”肯定了伏羲的历史地位。
近一个世纪以来,随着考古和对远古各部族研究的进展,学界对中华文明的起源有了新的认识。炎帝和黄帝是华夏族的代表,伏羲是共同尊奉的先祖。伏羲作为“有大智”的思考者和发明创造者,寻求生存与发展的历史象征,对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。著名诗人陆游对伏羲开天的评价“无端凿破乾坤秘,始自羲皇一画时”。
自古以来,三皇五帝就受到历代帝王的尊敬与祭祀,作为三皇之首、百王之先的伏羲是有大智的思考者和发明创造者,对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。因此也得到作者廖彬宇先生一唱三叹的赞美歌咏。
腹联“绝学能通天下志,苍生承泽圣人恩。”“河出图,洛出书”,都是上天垂象,透露宇宙天地的运行规律。而最聪明的伏羲才能破译出来,并且指导人民的生产生活等实践活动。易学号称“绝学”,非圣贤不能理解。伏羲的羲有时写成戏,这就更容易理解了。这还不用什么对转旁转,我们只要是按照四声把它声调轻轻一变,羲是音平,戏是去声。转成去声以后这个戏字,我们需要看它的繁体字,现在很多人说文解字就来解那个简化字,这没什么必要,因为只有繁体字能够看出我们造字的时候的宗旨和动机。因为我是教编剧的戏剧影视文学学科带头人,所以教材是我编的,开篇就解释戱和劇这两个字。戱左边是虚,说明它是虚构的,右边是戈,说明他要大动干戈。劇左边是急豦的豦,戏剧呀动作要很快,不能拖,右边儿是利刀儿也是大动干戈,这就是戏剧。那当伏羲写成伏戏的时候,就是说在祭祀的时候要给天地和先祖演戏,这个演戏在很多古籍中都有记载,三人操牛尾,投足以歌八阕。
记得我们学院到省教育厅申报音乐剧专业的时候,遇到了阻力,于是院长紧急派车把我接去向几位副厅长、处长陈述。我说中国最早的剧就是音乐剧,不是从西方传来的话剧歌剧和舞剧。我当时就举了这个例子,《吕氏春秋》里就有记载,三人就是演员,牛尾就是道具,投足就是动作、歌曲,就是音乐,八阙就是歌词,也就是文学。他们听明白了我的陈述,最后就批准了。因为在一般百姓的心目中,一提起音乐剧就是《猫》。用一个《猫》的眼光来看整个儿这个世界,所以《猫》经常要路过一些垃圾堆,那个牙膏皮子啊,都像大树那么粗,那个鞋盒儿呢,都像一列火车的车厢那么大,所以《猫》到北京演出的时候。光是道具就拉了几个火车皮,但是音乐剧真正的起源在中国,在三皇五帝,在伏羲时代,是我们最先创造了音乐剧。后来此说得到余秋雨先生的肯定,他说,中国戏剧一开始就是诗歌舞三位一体,所以我们伏羲写成伏戏,就说明了伏羲老祖在主持祭祀活动的同时,也有戏剧表演。
这是伏羲这个名字的一个含义,如果我们继续进行深入的挖掘,可以进行一下东西方的比较,我们简单的来审视一下古希腊的悲剧,有三大悲剧诗人,还有一位喜剧诗人。古希腊三大悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯。为什么他们要编写悲剧的剧本呢?古希腊时代,每年秋收以后,为了答谢上天风调雨顺,就要举行祭神的活动。祭神的时候,首先是有一个人装扮成山羊,因为世界各个民族最早也都是畜牧民族。现在我们看香港、澳门的大法官头上还戴着白色的羊毛的帽子,就是当年残留下来的。这样做的目的是娱神。就是娱乐天神,就是让天神来欣赏人间的艺术,后来慢慢的又变成了自娱,自娱自乐。
所以,古希腊戏剧表演的目的就是娱神而自娱。后来神和人越离越远。古时候,神人是杂居的,都住在一起,后来人慢慢的堕落,神就都上升了,到最后,罗马时期戏剧表演基本上就是给人看了,因为都有房盖儿,不再露天。古希腊的戏剧都是在一个碗型儿的剧场里,演员在碗底儿表演,观众呢,一圈儿一圈儿的坐在碗边儿上看,后来慢慢的舞台开始升高,剧场呢,就有房顶儿,天神就看不见人在表演什么东西了。这就是东西方戏剧共同的一个发展演变史。其实中国古代的剧场舞台也是低于观众席的。现在我们看古罗马斗兽场一圈儿一圈儿的观众。其实呢,古人也是俯视人间,俯瞰大地,所以伏羲之所以能写成伏牺,他跟我们古代祭天祭祖这样的仪式都有密切的关系。
根据《三家注史记·三皇本纪》记载:伏羲和女娲的母亲是同一个人——华胥氏。经过部落血战,部族只剩伏羲和女娲。兄妹俩居住在昆仑山上,为了繁衍后代而结为夫妻,缔造了人类。在春秋时期,有任、宿、须、句、颛臾,都是伏羲的后裔。据李善注《文选》记载:宓妃是伏羲氏的女儿,淹死在洛水中,成了洛神。此说始见唐代。
根据古籍记载,伏羲以一拟太极,然后一画开天,世间万物的创造,世界生命的诞生全靠这一画。“有谓之天根者,以其混沌世界,黑暗无光,忽焉一画开天,而阴阳动静迭为升降,天地定位,日月运行,万物之生生不息。伏羲一画开天,岂非以一拟太极哉?则凡卦爻,莫非自此一来,固莫非太极之象。”《易经》云:保世滋大,概群藉而罗万有者,悉在此一画开天,人文肇始之。
华夏民族的创世神话记载,伏羲是中国有记载的最早的创世神,记录于楚帛书中。长沙楚帛书出土于1942年,出土地点是长沙东郊子弹库的王家祖山一座楚墓,是目前中国出土的最早最完整的先秦创世神话记载,在现有的中国先秦传世文献与出土文献中,还没有比它更完整、更明确的创世神话,其珍贵是不言而喻的。
楚帛书甲篇释文说:在天地尚未形成,世界处于混沌状态之时,先有伏羲、女娲二神,结为夫妇,生了四子。这四子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地,这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。由禹与契来管理大地,制定历法,使星辰升落有序,山陵畅通,并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月,由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干,老二叫朱四单,老三叫白大柟,老四叫墨干。
一千数百年以后,帝鵔生出日月。从此九州太平,山陵安靖。四神还造了天盖,使它旋转,并用五色木的精华加固天盖。炎帝派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天,求得太平,不敢蔑视天神。帝鵔于是制定日月的运转规则。后来共工氏制定十干、闰月,制定更为准确的历法,一日夜分为霄、朝、昼、夕。此乃开天辟地之功。
尾联:“九州国宝藏东壁,世代将之遗子孙”,伏羲不仅一画开天,创造文字,而且奠定了民族国家祭祀、艺术、烹饪、战争等许多军国大事规模程序的基础。我们现在每年9月30号在天安门广场举行国家公祭日,去祭祀那些人民英雄,本身也是非常隆重的仪式,我们的领导人也都会出席,就像当年伏羲主持祭祀一样。周恩来总理为人民英雄纪念碑题写的碑文,首先是在三年解放战争中牺牲的英烈们,然后是在1919年以来新民主主义革命期间牺牲的英烈们。最后是由此上溯到1840年以来,也就是鸦片战争以来,为反帝反封建而牺牲的英烈们,在我们国庆的前一天,必须要去祭祀这些英灵。
所以古人讲国之大事,唯祀与戎,祀就是祭祀,戎就是投笔从戎那个戎。也就是说,一个朝廷最大的事情,无非就是祭祀和军事,这两件事情抓好了,这个政权就非常的稳固。而得民心而受到百姓的拥戴。所以,伏羲作为中华民族三皇之首,他就抓住了这两件事情。他主持祭祀,指挥战争,为祀与戎。在伏羲之后,伏氏家族历朝历代都有很多的杰出人物。比如说,在孔子的学生中,就有一位叫宓子贱(宓子贱,公元前521年—公元前445年,亦称宓不齐,春秋末年鲁国人,是孔子喜爱的学生,为七十二贤之一。孔子认为他尊君、守礼、善学,能以德服人,可以称为君子。《论语》提到宓子贱:“君子哉,若人!”他志趣高雅,精于六艺,为单父宰(今山东单县)时,留下了“鸣琴而治”的佳话。据《吕氏春秋·察贤》篇记载:“宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂而单父治。”),是孔子一位比较优秀的学生。他在校学习期间勤奋刻苦,毕业以后被分到单父县。
我前年到山东单县孔子学堂去讲学,当地领导陪同我到单父公园。他们把很多的古代杰出人物的纪念性建筑汇聚成一个公园儿,文化公园。而单父名字叫善卷,是单父最早的地方首领,等到宓子贱去的时候呢,单父已经离开很久了。宓子贱为单父宰,当时国君还派了一位助理陪同他前去,如果我们今人肯定不满意,因为你疑人不用,用人不疑,你既然用我。你为什么还派一个人监视我呢?但是孔夫子的学生修养是非常高的,所以他没有表示出如何的不高兴,而是告诉大家说,这位大人的书法特别好,你们可以求他写字啊。大家就纷纷的来求他,他拿着一把刀在竹简上刚刻了一笔,宓子贱让自己的助理去拉他的衣袖儿,这样这笔就刻坏了,那人很不高兴,但是转念一想,在庙堂之上,宓子贱不会乱来的,他一定是在用这件事情提醒我一些东西,提醒什么呢?他在治理单父县,我在旁边儿,是不是就好像拽人家胳膊袖儿一样啊,会妨碍他呀!所以当时发明一个词就叫掣肘,意思就是,当一个人要做一件事情的时候,有人从旁边拽他的衣袖,古人穿的都是宽袍大袖,被你一扯,就容易发挥失常。
陪同的那个人走了以后,宓子贱开始调整单父县的各项方针政策。三个月之内,社会秩序井然,没有人来告状。古代县官儿主要的职能就是断案,我们现在学周易里边儿有个彖辞。彖者,断也。我们也经常帮人家断一些事情,孔夫子诸多弟子中,宓子贱是弹古琴的高手,所以他就坐在堂上弹琴,一片祥和的社会景象。时间再往前发展,就到了秦汉时代。秦朝有一位博士,他叫伏胜(伏生),汉人,生于周赧王五十五年(约前268年),卒于汉文帝三年(约前178年),享年90岁。据说,是孔子学生宓子贱的后人(古代宓与伏通),汉国济南(今山东滨州市邹平市韩店镇苏家村)人,曾为秦博士。
伏生是伏羲后人。伏生一家舍命护《尚书》,暗将述录唐尧、虞舜、夏、商、周史典的《尚书》藏在墙壁之夹层内,由此逃避焚烧之难。伏胜的名字本来是胜利的胜,后来大家喊来喊去,就叫成了伏生,因为生是对男子的一种尊称。当时,李斯建议秦始皇为了统一文化,实行焚书坑儒。伏胜一看大事不好,在他抗争无效的情况,私下拉着一车竹简,主要是尚书就走了。离开了陕西咸阳,千里迢迢奔波到山东邹平。
所以当时我就找到我在邹平的一位弟子墨言。他是一位书法家,在当地有很高的威望,很多重要的文字都是由他来写的,他就和伏胜庙联系了一下,然后我们几个人就到了伏胜庙,见到了伏生的后人,他曾经是一位校长,现在是古文化爱好者,楹联爱好者,诗词爱好者,他把他们先祖的事迹说得非常有条有理,而且领着我到了伏生故里的一个学堂,这个学堂里不是一般的孩子,有些曾经走上过邪路,有些身体有残疾。我充分的看到了我们读经界很多老师的爱心,我就给他们讲了一课。
我就从伏羲始祖说起,然后讲到宓子贱,讲到伏胜,讲到跳水皇后伏明霞。这些人毫无例外地都是伏羲的后人,在各自的岗位上做到了极致,取得了最高成就,为国为民争光。讲到伏生,他们眼睛里都在发光,因为他们是伏生的同乡。我说你们理当为中国文化做出更大的贡献,他们都跃跃欲试。由于现在多数的读经学堂经营都有一定的困难,疫情是一方面,百姓的理解是另一方面,所以临走的时候,他们只送了我一个非常珍贵的无法用价值来衡量的礼物,是堂主的老父亲亲手编制的一件蓑衣,孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪,一个人披着蓑笠,那得是什么样的形象啊。当时堂主呢,就让我穿上蓑衣,戴上斗笠,照了一张相。我们穿雨衣呀,经常感到很憋闷,因为它不透气儿,特别是塑料儿的雨衣,一穿一身汗。非常的不舒服,但是蓑衣呢,它所有的这个毛管儿都是向下的,雨珠儿可以滴落下去,但是呢,它本身是透气儿的,雨又进不去,气又能透出来,非常科学。
汉朝皇帝想邀请伏生到首都给满朝文武讲尚书,但是他已经九十岁,无法长途奔波。于是朝廷选派官员晁错前来听课,再传授给大家。伏生就开始讲尚书,尚书所记载的就是夏商周,中国整个上古,他分六大部分,典谟训诰誓命,尧典舜典就把尧和舜很多国家大事都记载在里面。为什么央视把尚书选做第一个节目,按理说应该是周易,但是周易有很大的难度,所以用尚书来做第一集,尚书也记载了三皇五帝治国理政的许多重要事迹。
伏羲庙位于天水市秦州区西关伏羲路,始建于明代成化年间,后经九次重修,形成古建筑群。自1988年开始,每逢龙诞日(农历五月十三日),都在天水伏羲庙举办“天水伏羲文化节”,举行祭祀、朝拜仪式,祭祖活动。1992年8月,江泽民同志题写了“羲皇故里”四个大字。2015年,彬宇先生受甘肃省委统战部之邀参加一年一度的伏羲公祭大典,并于公祭大典前,还专门举行了关于伏羲精神、易学智慧的大型讲座,甘肃省电视台进行了报道。
2015年伏羲公祭大典前彬宇先生受邀讲座,甘肃省电视台报道
天水自古以来就有祭祀伏羲的传统。据记载,早在春秋时期,秦人就在渭水河畔用“三牢”之礼祭祀伏羲,此后历朝祭祀,相沿成习。明代,天水祭祀伏羲形成定制,每年分春秋两祭,程序严谨,祭文由礼部制定,并制礼作乐,天水成为全国祭祀伏羲的中心。清代以后,伏羲祭祀仪式逐渐演化积淀为具有广泛群众基础的深厚民俗文化。伏羲陵墓太昊陵位于河南省周口市淮阳区,占地875亩,规模宏大,始建于春秋时期,增制于唐代。被称为“天下第一陵”。历代帝王曾51次亲自来此祭奠。1997年6月26日,时任国务院副总理的朱镕基题写“羲皇故都”四个大字。
淮阳县太昊陵庙会,已有数千年历史,被国家列为第一批国家级非物质文化遗产。每年农历二月二至三月三都要举办庙会,当地还有农历二月十五祭祀伏羲氏的风俗。伏羲摩崖石刻雕像,位于湖北襄阳市,高约70.5米、长约230米的中国最大的山体头像雕像——伏羲摩崖石刻雕像在襄阳岘山正式开工。“眼睛长9米、高2米,鼻子长18米、宽9米,一个鼻孔可容纳十余人。雕像由国内著名雕刻大师聂承兴负责设计。
从伏羲所开创的中华民族的物质文化史和精神文化史中,后人们永远感受到伏羲始祖的无量功德。在尧典舜典里边也记载了很多伏羲始祖的事迹,以及他所创造的精神文明与物质文明。我们世世代代都会把它藏之东壁,遗之子孙。这个“遗”字读“为”的音,因为对于伏羲的宝贵遗产,不是随意遗留或者遗失,而是隆重地留赠给我们每一位子子孙孙,不断启发我们的智慧与良知。
彬宇先生在《大成之道》一书中有《中华民族最伟大的著作是什么》这一篇章,就是详细介绍伏羲及其他所创造的大易智慧,以及《易经》对历史的贡献、对时代的作用、对世界的影响、对未来的价值和对整个人类的意义都进行了阐述,值得参看。
张红星教授注:
马负龙图:谓龙马负河图。龙图即河图。汉·应劭 《风俗通山泽四渎》:“ 河者,播也,播为九流,出龙图也。” 相传河图出而成八卦之源,《尚书·顾命》:“大玉、夷玉、天球、河图, 在东序。” 《孔传》:“伏牺王天下,龙马出河 ,遂则其文以画八卦,谓之'河图’。”
道根:即大道之根源、根本。后世引申为治道之根本。汉·荀悦《申鉴·政体》:“恕者,仁之术也;正者,义之要也。至哉,此谓道根!万化存焉。”
伏羲一画定乾坤:谓伏羲一画开天,创造八卦及中华文明。
神纪:即神妙的纲纪。《孙子·用间》:“五间俱起,莫知其道,是为神纪,人君之宝也。” “三皇五帝成神纪”一句指三皇五帝传承易学思想,运用易学原理分别创造了极其伟大的思想学说。三皇一般指伏羲、神农、黄帝。伏羲主要功业在于以天文化人文开启中华文明;神农主要功业在于以易道尝百草创造了中医中药;黄帝主要功业在于以易道创造历法并创造天干地支以纪律历;五帝一般又指尧舜禹汤周,尧主要功业在于以历法造农耕;舜主要功业在于以至孝立人极;禹主要功业在于以易为本,创造堪舆之学治水福民;汤主要功业在于以易为本,顺天革命,除暴匡时,济世安民;周文王以易为本,推演《周易》,并传子武王、周公,光大中华文明。
兆姓:即兆民。宋·苏轼 《锡李乾德制诰敕书》:“朕子养兆姓,囊括四方。” 一时之民为百姓,千秋万代之民为兆姓。
烝民:民众。《尚书·益稷》:“烝民乃粒,万邦作乂。”
至尊:最尊贵、最崇高。《荀子·正论》:“天子者埶位至尊,无敌于天下。”
绝学:绝妙、绝伦、绝好、绝顶之学。对中华传统文化(大道)的概括形容。“能通天下志”语出《周易·系辞》:“夫易,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至”。
承泽:蒙受恩泽。《淮南子·脩务训》:“绝国殊俗,僻远幽闲之处,不能被德承泽,故立诸侯以教诲之。”
东壁:星名,主文章。后引申为珍藏奇珍异宝与珍稀图书典册之所。典出《晋书·天文志上》:“东壁二星,主文章, 天下图书之祕府也。”因以称皇帝藏书之所。唐·张说有诗云:“东壁图书府,西园翰墨林。”
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《诗说中国——中国精神之礼仪叁百图》为廖彬宇先生古体诗集,《礼记》云“礼仪三百,威仪三千”,彬宇先生汇集历年吟咏往圣先贤及其事迹的古体诗365首,透过圣贤事迹来讲述中国故事,弘扬中国精神,发扬礼乐文明。该文献简单易记,大雅斯文,使圣贤精神能够让人口耳相传,深入人心。是坚定文化自信,弘扬中华优秀传统文化的心血之作。既是歌颂古今贤哲,致敬圣贤,也是献礼新时代,为中华民族伟大复兴贡献绵薄之力。
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