中国国家博物馆 古代石雕石刻杂件

中国国家博物馆 商后期 虎纹石磬

商

打击乐器

1950年河南省安阳市殷墟出土

长84厘米、宽42厘米、厚2．5厘米

早在新石器时代，中国就有了石磬。在河南安阳殷墟出土多件商代石磬，妇好墓中出土5件长条形石磬，制作比较精细，磬身上分别刻有文字和鸮纹，其中有3件，均为白色，泥质灰岩，形亦相近，可能是一套编磬。这件虎纹石磬可称为商代磬中之王，正面刻有雄健虎纹，据测定此磬已有5个音阶，可演奏不同乐曲。

中国国家博物馆 东汉 收获渔猎画像砖

汉 东汉

墓室内装饰图像

1954年四川省成都市扬子山出土

高36厘米、宽42厘米

此砖画像由上下两部分组成。上部为弋射图，两弋者张弓仰射，其所使用的短矢上系着缴，另一端连接在磻上，磻被放置在半圆形机械中；湖池中荷叶遮掩，莲花吐芳，鱼鸭游弋，空中飞雁成行。弋射是指人们以丝缕系矢射鸟的活动。弋者所用的短矢叫“矰”丝缕叫“缴”，其另一端系着可以滑动的磻，图上的磻被装在一种半圆形的机械里。

下图为收获图，描绘了肩挑稻捆、用手镰掐穗和用钹镰刈除稻秆的场面。左边3个割穗人单手使用手镰，右2人用大钹镰除去禾杆。这块画像砖把当时的农、渔、猎等生产情况统统表现了出来。

汉代的收获农具有铚、镰等。铚用于掐禾穗，即上述收获图中所用的工具，相当于现代的爪镰。钹镰是汉代较先进的农具，装上木柄，刈禾面积宽，功效高，四川新津牧马山汉墓曾有实物出土，与收获图中的钹镰相似。。

中国国家博物馆 东汉 市楼画像砖

汉 东汉

墓室内装饰图像

四川省广汉县出土

高28厘米、宽48厘米

砖面形象刻画了当时城内“市”井商肆布局的一角和商贾交易情况。画面左侧有门垣，隶书题记为“东市门”，右侧为“市偻（楼）”，楼上挂一悬鼓。一人在门垣内侧灶前操作，且回首与人呼应；市楼内对坐两人，似为宾主交谈；门和楼之间为市井，有六人两两交易。根据画面可以看到商人交易活动是在一定的范围“市”内进行，楼为“市”井中最高建筑，击悬鼓以示开闭市门。画面紧凑，笔法简练而传神，人物意境古朴而生动。

这时的市肆必须设在城内的固定区域，有垣墙环绕，与居民区（里）隔开，整个市设一市门，定时出入。汉代各地的市都由政府派官吏管理，管理市肆的官吏名叫“市令”、“市长”或“市丞”，其官署称为“市楼”。在每日开闭市内活动时，于市楼上升降旌旗，故亦称“旗亭”。市楼是市中最高大显著的建筑，在上面可以观察并监视市内各隧的活动。市楼上又悬鼓，击之以开闭市门。

中国国家博物馆 东汉 庖厨画像砖

汉 东汉

墓室内装饰图像

宽40厘米、高25厘米

在中国许多地方的汉墓中都发现有庖厨图，主要内容大致相同，仅有详略之别。这反映了汉代这些地区庖厨饮食习俗的基本一致性。从许多庖厨图看，汉代对肉食的加工方法主要是炙和蒸煮，炊具主要是灶、釜和甑。

中国国家博物馆 东汉 舂米画像砖

汉 东汉

墓室内装饰图像

1955年四川省彭山县出土

高25厘米、宽39厘米

汉代加工谷物有了新的发展，除了先秦已有的杵臼以外，先后出现了脚踏碓（“践碓”）、畜力碓和水力碓，劳动强度逐渐减轻，而舂米效率却大大提高。脚踏碓在汉代应用已很普遍。西汉末年的哲学家桓谭说脚踏碓的效率十倍于手工的杵舂。这块画像砖完整而精细地刻画出脚踏碓的结构和操作景象。此砖上部是一座立在四根粗桩上的干栏式粮仓，左下部两人立在矮架上踏碓舂谷，右下部一人持桶倾倒已舂完的谷，另一人持双扇飏风除糠。

关于谷物加工，汉代已有足碓、水碓和畜力碓的发明和运用。为了簸去糠秕以取得精米，西汉末年还发明了装有机械装置轮叶的扇车。此画像砖中使用的是足碓舂米的方式，即利用杠杆原理，足碓者扶在栏杆一头，借用身体下压的力量，起动杆头，达到舂米的效果；所用除糠秕的飏扇也是手工的。

中国国家博物馆 东汉 酿酒画像砖

汉 东汉

墓室内装饰图像

1954年四川省彭县出土

高28.4厘米、宽38.3厘米

此画像砖反映了酒肆酿酒和销售的情景。画面正中是一妇人正在大釜旁操作，其右一人似在协助。灶前有酒炉一座，内有三坛，坛上有螺旋圆圈，连一直管通至炉上。左侧残缺，根据四川新都所出同一内容的画像砖可知，左侧上部是一推独轮车者，车上置酒，其下一人正挑着酒朝店外走去。

汉代的酒多为粮食酒，酿酒时必须先使粮食的主要成分淀粉分解为简单的糖以后，然后再经过酵母的作用，使糖转化为酒精，而饼曲的使用可使上述糖化和酒化两个过程交替进行。东汉时期，出现了一种被称为“九酝”的新酿造法，促成酒的醇厚和度数的提高。大思想家王充在其《论衡》中云：“美酒为毒，酒难多饮。”“过于三觞，醉酗生乱。”就是当时酒度数提高的佐证。这一时期还出现糟床这种先进的滤酒器具，使酒糟和泛滓得以清滤，成酒更为纯净。

酿酒业是两汉时期规模较大的一项手工业。当时的酒肆作坊，在都市和乡镇分布极广。这块画像砖上有酿酒使用的瓮形酒具，有一大瓮待以出售的成酒，还有售酒者、买酒者、运酒者，再现了当时小酒肆作坊生产与销售的情景，也反映了汉代饮酒风气之盛和四川酿酒业的发达。

中国国家博物馆 东汉 石辟邪

中国国家博物馆 西汉 石豹镇

中国国家博物馆 北宋 开芳宴图彩绘砖雕

中国国家博物馆 元 双凤麒麟石

元 公元1206年-1368年

1966年北京市桦皮厂西部明代城墙墙基出土

纵105厘米，横120厘米，厚13厘米

该石雕画面主体使用了四连弧的开光装饰形式，中以缠枝纹衬托双凤戏珠图案。双凤头如锦鸡、嘴如鹦鹉、身如鸳鸯、翅如大鹏等体征都一致，但有两处不同：一处是下方的凤头上有像灵芝一样的冠和缕束状的颈羽，而另一只没有，第二处是下方的凤有五条浪草纹尾羽，而上方的凤是卷草纹尾羽，这应该是雄性和雌性的区别。开光之下是两只追逐嬉闹的麒麟，背景是海涛纹。石雕两侧以缠枝纹为装饰。

公元1272年，元朝政府将今天北京一带命名为大都，作为元朝的首都，开启了北京作为中国首都的700余年历史。元大都始建于公元1267年，7年后宫城落成开始投入使用，公元1276年宣告建成，全部建筑完工是在公元1283年。大都有外城、内城、宫城三重，外城东墙长7590米、西墙长7600米、南墙长6680米、北墙长6730米，总面积约50平方公里，城中居民有10万户，约50万人，是13世纪世界上最大的城市。

大都的兴建集合了多民族、多文化背景的杰出人士的力量，其中石工的主要负责人是来自河北曲阳的匠人杨琼，大都城中多数宫殿、寺观、园林、桥梁都是杨琼带领着5000多名石工完成的。这件石雕布局美观大气、手法娴熟自然，是元代石刻艺术中的精品，应该是皇宫或者皇家园林内的丹陛石。

中国国家博物馆 西夏 绿釉鸱吻

宋 西夏

建筑构件

1974年宁夏银川西夏皇陵西碑亭遗址出土

高152厘米、宽92厘米、厚32厘米

此物为建筑构件，形体高大，呈龙首鱼身状，龙首与鱼身系分别烧制成型，通体饰鳞纹，施绿釉，釉面光亮，威猛生动。

党项族是我国古代西北民族之一,属羌族的一支。公元1038年，党项族首领元昊建立了西夏政权。现在位于贺兰山东麓的西夏陵就是西夏皇帝和陪葬大臣们的墓地，方圆约50多平方公里，内有帝陵9座、陪葬墓250余座、陵邑1处。

西夏陵出土的鸱吻有琉璃和灰陶两种，造型均呈龙首鱼身、张口吞脊状。汉代以前的宫殿正脊两端高高翘起，其形状似凤鸟展翅，后来演变成鱼身状，名“鸱尾”。在南北朝至隋唐的石窟壁画中，受印度“摩羯”鱼形象的影响，鸱尾造型作月牙形。到了唐代，鸱尾造型逐渐突出吻部，张开大口吞咬屋脊，因此多叫做“鸱吻”。在宋代，鸱吻龙首鱼身、张口吞脊的形象被固定下来。西夏陵出土的鸱吻与同一时期河北蓟县独乐寺辽代山门鸱吻、山西大同华严寺金代薄伽教藏殿鸱吻均属同一类型，与宋代鸱吻造型相同。

除鸱吻外，西夏陵出土的脊饰构件还有摩羯、吼狮、四足兽、立鸽、套兽、迦陵频伽等造型，这些构件无论是灰陶，还是琉璃制品，都是先泥塑模制后再用手工细雕花饰成形，放入窑内焙烧而成。这种用模具和手工雕制结合生产出来的建筑构件，虽造型基本相同，但每件成品又有所差异。

中国国家博物馆 唐 胡人牵驼图模印砖

中国国家博物馆 隋 安济桥石栏板

隋

建筑构件

1952年河北省赵县安济桥址出土

长212厘米、高84.5厘米

此物为安济桥栏板构件，长方形，两面雕龙。正面双龙周身鳞甲，身体相向似钻穿栏板，头相背，前爪互推。背面两龙相对而驰，身体绞缠，后肢撑地。

安济桥位于河北赵县，又名赵州桥、大石桥，位于河北省赵县城南2.5公里处，横跨洨河之上。唐玄宗时宰相、开元十一年(公元723年)被贬为幽州刺史的张嘉贞所做《石桥铭序》称：“赵郡洨河石桥，隋匠李春之迹也。”其石拱跨度大（37.37米），坡度小，便于车马通行。大拱两端肩上各有2个小拱叫做“敞肩拱”，水大时可以分洪，减弱洪水对桥身的冲击，又可节省石料，减轻桥身的重量。在1300多年的漫长岁月里，安济桥经受着洪水、地震、车辆重压和风雨剥蚀，依然稳固地横跨在洨河上。它是世界上现存最早的一座敞肩石拱桥。

此物是修复安济桥时从桥下淤泥中所得。当时总计从河床挖出大小桥石1200余块，但拼接较为完整、有雕刻和铭记的石头不多，包括栏板、狮子、仰天石、望柱、桥面石等，另有唐修桥记铭刻1块、明修桥记石碑2块及有题刻的残石6块。有雕刻的栏板20余块，分属于隋代原物、唐五代、五代宋初和金时期。其中，各式雕龙栏板计7块，本栏板是其中之一。此类栏板，石质青白，龙的形态生动有力，根据其造型风格及《石桥铭序》“其栏槛华柱，斵龙兽之状，蟠绕拏踞，睢盱翕歘，若飞若动”的描写，被认为是隋代安济桥的原物

中国国家博物馆 隋 安济桥石栏板

中国国家博物馆 隋 安济桥石栏板

中国国家博物馆 唐 突厥石人

中国国家博物馆 后梁 彩绘浮雕武士石刻

五代十国 五代 后唐 同光元年（公元924年）

墓室装饰图像

1994年河北曲阳王处直墓出土

高113.5厘米、宽58厘米、厚11.7厘米

2000年美国纽约安思远先生 捐赠

这件彩绘武士像是在长方形汉白玉上高浮雕而成，身着盔甲，手持宝剑，立于麋鹿之上，肩上立一龙，应是佛教护法神的天王形象。其艺术风格上承唐代之遗韵，下开宋元之先河，具有很高的艺术价值。

王处直其人在《旧唐书》、《旧五代史》均有传，生前官拜义武军节度使，节制易、定、祁三州，为河北地区的重要藩镇将领。后其养子王都发动兵变，王处直被软禁，忧愤而死。夺权后，为了脸面和名声，王都请来了最好的工匠为其养父修建陵墓，进行厚葬。王处直的墓葬保存了大唐遗风。墓室修建在一块三面环山的风水宝地之中，为前后两室的双室墓，以青石砌筑，整个墓室绘满了奉侍、山水、花鸟、云鹤、星象等内容的精美壁画。尤其用18块曲阳汉白玉石浮雕出了武士门神、生肖、散乐、奉侍等几组雕刻，装饰于墓室各壁。墓门后的甬道两侧正是两块威严的彩绘武士雕像；前室四壁上方有惟妙惟肖的12生肖像；在后室的东西两壁，则用两块浮雕表现了列队侍候主人和乐队吹奏的场面，给人以强烈的艺术感染力。

1994年5月，王处直墓中镶嵌在甬道和前室四壁的10块浮雕被盗走。2000年，一件被盗的彩绘浮雕武士石刻出现在美国纽约的中国文物拍卖会上。该武士一身戎装，头顶凤鸟含珠，脚踏牛形怪兽。经中国政府多方交涉，2001年5月，美国海关总署在纽约世贸中心将其归还中国。同时，纽约大收藏家安思远先生将这块肩卧青龙的武士石雕捐献给中国。历经重重磨难，这对彩绘武士石刻终归团聚。