知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
公正不是人类进入文明社会之后才有的，人天生便有关于公正的概念和基本判断，当然这很可能是人类在社会性进化过程中获得的。像人类这样的社会性动物,公正是必不可少的，因为它本质上是为解决个体间的资源分配问题，让个体既可以完成协作又能够实现自我存在。人类社会发展中，实物和抽象事物都越发丰富，公平涉及的东西也越来越多，偏离原始公平判断标准的现象必然也越发频繁，社会变化既在矫正层出不穷的偏离，也可能在改变着公平本身的含义和标准。站在和平、大众或基本道德的角度，我们都能够意识到公平或平等对群体的重要意义，尤其有益于减少冲突和混乱的发生。实际上，公平（及意识）始终应对的都是个体间的侵犯行为，不公平的标志就是侵犯。然而，人类的社会生活模式决定了侵犯总是不可避免。这是一对矛盾。若没有协作，群居便无优势，那群体协作的实现模式是什么呢？从动物到人类，基于权力的层级结构似乎是群体实现协作的不二选择，而历史上几乎所有群体都产生了证明其合理的理论。阶层由掌握的权力决定，而权力很容易成为侵犯的工具。阶层制度的完善和抽象理论的发展，实际上仅仅能够减少曾有的侵犯方式，由于层级差异和权力滥用不可能被消除，侵犯总会发生。群体协作的层级模式对应着人天性中呈辐射状递减的“重要性”判断。无论以何种标准，离自己越近的就越重要，其中最根深蒂固的是血缘。随着社会的发展，重要的标准总是在变化，标准数量通常在增加，但那些与血缘关系紧密相关的都处于优先地位，比如地域、民族、种族，而那些只有人类才有的抽象概念，比如神灵、宗教、观念（意识形态）等等，也越来越影响群体的行为。人人都平等地对待别人，作为一个理想主义的美梦是可以的，一定程度上，这个美梦有其现实意义。一个秉持平等观念的管理者，能够容纳更多人，听取别人的心声，了解别人的需求，提供有益于所有人发展的条件，他一定是称职的群体管理者。然而无论多么伟大的人，都无法做到不分亲疏远近，这是人的生物属性决定的。人脑只能按重要性的不同分配有限的神经资源，这种工作方式决定了“亲疏远近”、“趋利避害”等思维判断和行为表现是人的基本特征。虽然这种差异对待可能是侵犯行为的一个根源，但毕竟不是侵犯本身。另外，每个人都像是装在一层层肥皂泡中一样，各有自己的亲疏远近。即便你不将别人区别对待，别人也会区别对待你。如果你把别人的孩子抱起来，在他的额头上亲吻，以表达你对这个孩子的爱跟你对自己孩子的爱是一样的；别人的孩子却往往会害怕你，因为你是陌生人，害怕陌生人是人的天性；即使孩子父母知道你充满博爱，他们也不喜欢你这样做，因为这样体现母子或父子亲密的行为是专属于他们的，你不能擅自越界。可见，人的天性都来自于自然，其中人与人之间大多数天性确实也是相同的。而试图控制别人，以降低别人的不确定性，减少危险和恐惧，这个需求每个人生而有之，就如同按血缘来区分亲疏或按力量来区分贵贱一样。
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