“千年壁画 百年沧桑——古代壁画暨流失海外珍贵壁画再现传播与展示”展览于2019年2月26日在北京中华世纪坛开展。展览展出了江苏理工学院与中央美术学院修复研究院共同临摹复制的上百幅古代壁画，其中包括等大临摹复制的上世纪流失海外的壁画珍品。
中华世纪坛
展览主背景墙
法海寺壁画
法海寺位于北京石景山区，为明代太监捐建，寺中大雄宝殿内的明代壁画是北京地区现存历史最悠久、保存最完整的壁画，在中国现存壁画艺术中占据重要地位。
东方持国天王 布面泥底矿物颜料
西方广目天王 布面泥底矿物颜料
南方增长天王 布面泥底矿物颜料
北方多闻天王 布面泥底矿物颜料
人物头像 木板泥底矿物颜料
鬼子母童子 布面矿物颜料
金毛犼 泥板矿物颜料
敦煌莫高窟壁画
莫高窟397窟夜半逾城 布面泥底矿物颜料
莫高窟397窟乘象入胎 布面泥底矿物颜料
莫高窟465窟胁侍菩萨 木板泥地矿物颜料
莫高窟57窟菩萨像 纸本矿物颜料
敦煌257窟九色鹿 布面泥底矿物颜料
莫高窟61窟女性供养人像 木板泥底矿物颜料
永乐宫壁画
永乐宫，又名大纯阳万寿宫，是第一批全国重点文物保护单位，位于芮城县城北3公里的龙泉村东侧。永乐宫四座殿宇中满布的壁画，是中国古代壁画的奇葩，是我国绘画史上的重要杰作，在世界绘画史上也是罕见的巨制。
永乐宫壁画局部 布面矿物颜料
永乐宫壁画局部 布面矿物颜料
永乐宫三清殿壁画局部 泥板矿物颜料
永乐宫壁画局部 布面泥底矿物颜料
朝元图壁画
朝元图与永乐宫三清殿壁画一脉相承，代表了中原地区寺观壁画的最高水平，现藏于加拿大安大略皇家博物馆。
20世纪20年代，朝元图被秘密地从山西平阳一带盗卖出国，壁画的确切出处不明，至今仍是一个悬案。壁画被分割成小块，先运到日本，再运到美国纽约市，准备整幅销售不易时化整为零，分割成十几幅单条脱手，壁画面临玉碎珠散的危险。1937年加拿大多伦多市安大略皇家博物馆将两幅壁画整体购入，壁画历经艰险之后，终于安全运抵多伦多。安大略博物馆从日本人手中购得此壁画后，经历过多次修缮，基本恢复了原貌，现今在远离放士的万里之外，默默地展现在安大略皇家博物馆的怀履光主教展厅中。
朝元图东壁(原大复制) 泥地矿物颜料
朝元图西壁(原大复制) 泥地矿物颜料
东西二图描绘了道教中万神朝拜的华丽场景，众神多作半侧面像，按照东西朝向中央神坛，与永乐宫三清殿壁画在风格和图像上极为相似。一字线、行进式排列在云雾仙境的道教神祗，站立在云头之上，身后仙雾缭绕。东壁绘28位神祗，西壁绘制31位神祗，有文有武，有男有女，有主有从，服饰华贵，神态雍容。两壁均绘三位主尊，西壁为老子、东华帝君、金母；东壁为北极大帝、玉皇大帝、后土，身躯高大、地位显赫，凸显于众神之中。满壁用色绚丽丰富，配以神来之笔的线描，整体效果瑰玮绚丽。
榆林窟壁画
榆林窟又名万佛峡，位于甘肃省瓜州县（原安西县）城南70公里处。洞窟开凿在榆林河峡谷两岸直立的东西峭壁上，因河岸榆树成林而得名。1961年被国务院首批公布为全国重点文物保护单位。
榆林窟是我国著名的石窟之一。从洞窟形式、表现内容和艺术风格看，与莫高窟十分相似，是莫高窟艺术系统的一个分支，历来被国内外学者所重视。创建年代虽无文字可考，但从洞窟形式和有关题记推断，当开创于隋唐以前。从现存壁画风格和游人题记结衔看，唐、五代、宋、西夏、元、清各代均有开凿和绘塑，进行过大规模的兴建。榆林窟壁画内容和风格与敦煌莫高窟有着不可分割的联系，又称为敦煌莫高窟的姊妹窟，是敦煌石窟艺术体系的重要组成部分。
榆林窟3窟文殊变 木板泥底矿物颜料
榆林窟3窟普贤菩萨像 木板泥底矿物颜料
武惠妃墓壁画
武惠妃为武则天的侄孙女、唐玄宗的宠妃。其敬陵壁画，历经千年，颜色依然鲜明，代表了盛唐壁画的高水平。2004年，武惠妃敬陵被疯狂盗掘，珍贵的石椁与五幅壁画，被美国古董商收藏。此壁画即是从敬陵甬道壁上盗走，海外漂泊6年后，由警方追缴回国。
红衣男装仕女图
原绘于武惠妃墓甬道西壁，两名并肩站立的女扮男装的仕女，带黑色璞头，面庞圆润，脸颊绯红，体态丰腴，身着红色圆阔袖长袍。褶皱晕染，衣褶万千。左侧仕女双手藏于袖中，持一柄云头形如意，右侧仕女双手捧黑色圆盒。
高髻侍女图
原绘于武惠妃墓甬道东壁，图中侍女体态丰腴，头梳蓬松轻垂的高髻，两鬓抱面，浓眉细目。上身内着长袖襦衫，外着长裙曳地。肩绕淡青色披帛。双手持云头形如意。回眸顾盼，神情恬静端庄，雍容华贵。从装扮与所持物件看，其身份应为内宫女官。
章怀太子墓壁画
章怀太子名李贤，是唐高宗李治和武则天的次子。其墓中壁画五十多幅，保存基本完好。其中“打马球图”、“狩猎出行图”、“迎宾图”、“观鸟捕蝉图”等都很精彩，显示了唐代高超的绘画水平。
狩猎出行图 木板泥底矿物颜料
柏孜克里克千佛洞壁画
柏孜克里克千佛洞，位于新疆吐鲁番市东45公里火焰山上，是一座规模宏大的文化艺术宝库，20世纪初屡遭俄、德、英、日等列强的盗劫破坏。本次展览临摹的壁画原存于德国柏林亚洲艺术博物馆。
回鹘男供养人像
此为一幅比较完整、色泽鲜丽的三身回鹘供养人图像，位于中心殿堂前壁，门左侧。每身人物的前面都有回鹘文的墨书题记，勒·柯克在《高昌》一书中记载，仅有最前方墨书题记依稀可辨，译为“布拉格萨里（族姓）都统”，此为高昌地区较为兴盛的家族。
誓愿图
《誓愿图》为一组壁画，共15幅，表现佛陀前世今生的系列主题，释迦牟尼佛前生化作百态身世，在过去佛面前誓愿未来修行成佛、普度众生的景象。图上中部为大型立佛，身穿袒右式袈裟，右手结说法印，左手提袈裟，站立在河中一叶扁舟上，两侧河岸倾斜。供养人跪姿合十，右下角还有驮供品的骆驼、驴子。左下角供养人手捧供品供奉佛陀，其余还围绕着菩萨、比丘等。此画面梵文榜题为：当我看到具力向河岸走来时，我用船将释伽牟尼佛送过了河。20世纪初期，德国探险家勒·柯克一行的盗掘，鸿篇巨制《誓愿图》流落至柏林，后不幸毁于二战。勒·柯克曾于1913年出版过《高昌》画册，在战争中毁掉的壁画遗留下些许印刷图片，今人才得以欣赏到这绝世壁画的精彩。
僧都统像（残片）
此壁画由德国吐鲁番探险队带至柏林，二战中因盟军空袭柏林时被炸毁。现存图片出自勒柯克于1913年出版的德文图书中的插图，这是唯一存世的珍贵资料。“都统”是指唐代高昌回鹘王国的最高僧官。这幅高昌回纥时期的伯孜克里克九窟右甬道口左壁三位紫衣僧人画像上，分别有汉文和回鹘文的“智通都统之像”、“进惠都统之像”、“法惠都统之像”等文字。
新疆克孜尔石窟壁画
克孜尔石窟是中国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，为全国重点文物保护单位，其壁画具有浓厚的西域风格，具有重要的史料价值和艺术价值。
阿闍世王、王后及行雨大臣像（局部） 克孜尔石窟第224窟
此为阿闍世王故事图中的场景，此图应为三人，从左至右为阿闍世王、王后及行雨大臣像，此为最右侧的行雨大臣像。此图的寓意为阿闍世王听闻佛祖涅粲后，行雨大臣用“四相图”暗示给阿闍王的故事。图中行雨大臣皮肤棕色，披蓝色头发，胸前斜披衣物，面目严肃，紧缩眉头、双手比画，作诉说状。
金刚力士像 克孜尔石窟第207窟
此为佛传故事中的金刚力士像，金刚力士是为佛最亲近的护法神，此图力士头戴大珠冠，冠前插双羽，十分别致。绿色披帛，缠肩绕臂，随意洒脱。坐方座，左手执金刚杵于胸前，右手高举拂尘，仰面而视，浓黑䯸须，高鼻深目，是为典型的龟兹人物形象。
菩萨像 木板泥底矿物颜料
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