之前我一直在想一个问题，如何才能写出“传世”的作品，其实作品作为个人IP的承载，艺术也往往具备穿越时空的价值能被人感知。身死国灭后李煜的诗歌照样传遍了大江南北，至今仍被人津津乐道；甚至被历史扣上“奸臣”帽子的米芾因为写的一手好字，也在后辈书法圈中广为流传。
可能抛开其为人处世不谈，创作作品确实有其独特的价值。在这个基础上，从高中我就在想，如何能为自己保留一个IP，让自己百年之后也尚有东西能留存于世，证明我曾经来过呢？这个设想本身就包含了两方面特点，第一独创性；第二传世性。甚至“独创性”在为人“捉刀”后的我眼中也觉得没什么要紧，那么问题就聚焦到了“传世性”。这么做的动机或许可以被批判，但我确确实实产生了这个疑问，也想要解决。直到最近发生了一系列的事情，我突然想到记录当下就是在记录历史。
用一种更周衍的历史观来看，发生在昨天的事对于今天来说就已经是历史了，那何必还要扎在历史故纸堆里，跟古代一群大才子相较高下呢？例如：假如研究唐代文化、必定有宋代学者也进行过相关研究。将目光放在当下发生的事情上，同赛区赛手就变成了同时代的人类，而上流阶层和下流阶层看到的社会不一样，每个人看到的世界又都不一样，那么从“我”的视角观察周围真实发生的事件，就成了“独一无二”的事情了。事实上，每个人对世界的观察和看法又都是“独一无二”的。马克思主义认识世界和改造世界的根本方法是矛盾分析法。高中时候不懂，大学时候不懂，毕业工作两年后我有了一些自己的思考。所谓矛盾分析法是不断产生新矛盾、化解新矛盾的过程中前进的，也就是不断地发现问题、解决问题。推演到这里，“发现问题、解决问题”，是不是有点耳熟，毕业生写论文的时候导师会要求“问题导向”，要围绕问题和对策写文章；诸多面试中也往往会设计情景分析题，考察在出现“问题”的时候如何“解决”。甚至混迹社会多年的老油子最后给的忠告也只有两个，一个是解决问题的能力、一个是办公室政治的能力。但办公室政治或者说人际关系归根到底也是一个“问题”，无论大小也是因为有了“矛盾”才有“人际摩擦”。写通俗小说不要求那么高的解决问题能力，只要如实的记述，换言之，只要发现了问题就可以。当然也可以更进一步，解决问题：直面问题可能失察，也可能有所发现：有的问题会随着时间流逝在尘埃中，即使不需要解决，也会自行磨合，将矛盾化解掉；有的问题会愈演愈烈，分化成不同阵营；应了所谓“分久必合、合久必分”，同一维度中不停运动着的事物只有两个方向，分或合。不直面问题，就会形成所谓“逃避”心理，绥靖政策不仅不化解矛盾，反而放纵各方争斗。当然最后也会有一种解决方法，总有一方笑到最后，例如甄嬛在后宫斗争中取得全面胜利。这么看来，要想写出一部传世佳作，在反应社会现实的情况下，也不得不考察了创作者思维的深度。在这同时，又有了诸多形式可以假托，例如红楼梦表面上讲贵族公子小姐的日常小故事，后来被披露暗中记录了明朝事，红楼梦实乃朱楼梦，然作者的真实用意现已不可考。托古讽今之事古代文人十分擅长，当代作家大多围绕“爽文”迎合读者，殊不知唯我独尊，以主角视线展开故事的同时也将其他参与者视为npc，最终落入“我相”怪圈，轮回流转、反往地狱更进了一步。（本文系作者原创，未经允许不得二创二改，不得抄袭洗稿）
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