文/海阔潮涌
永不满足的生命，已把海潮探索与渴望的脚印，铭刻在了雪域高原的更深、更远处。哪些年，究竟是什么一直鞭策着海潮生命的脚印不停地印刻？是探索的欲望，是渴望的追求，是青春的基因，是不可辜负的生命的力量。
时间像一把重锤，把所有的记忆都夯实在了历史的深处。今天，进藏的列车，早已将我们当时艰难行进在青藏线上的情景永远抛在了脑后。
羌塘，在藏语中意思是“北方高地”，特指藏北高原，平均海拔5000米以上，是我国地势最高的一级台阶，被称为“世界屋脊的屋脊”。
首次踏进西藏高原后，海潮发现沿青藏线的两边，星罗棋布的大小湖泊不仅湿润着整个羌塘高原，也是羌塘最美丽的一道风景线。
从安多到东巧属于附线，路很难走，期间架设的好几座简易木桥还是我们地质队自己的杰作。好在距野外工区越来越来近了，车上的人也精神了起来，还不断地传出笑声和歌声。
进入东巧十三号工地后，海潮和来自安徽的小蒋和他的孟师傅安排在了同一帐篷内。由于海潮的师傅“何大胡子"没有一同出工野外，随后的3个多月海潮跟随孟师傅修车。
安顿好行李后，晚上不知是新鲜感，还是高原反应，海潮很亢奋，辗转反侧，久久不能入睡……
夜晚，海潮独自一人在毫无遮拦的荒原漫步。海潮在想，如果把自己留在这远离尘世的荒山野地中，是否有勇气、有毅力活下去？
不一会，海潮听到前边的帐篷内传来了歌声，走近一看，大约20多个身着藏袍的男女青年，手拉手围成一圈，在帐篷内尽兴地唱着高昂的酒歌，跳着粗犷的群舞。
“跳果谐”是最常见的藏族群体舞，男女老少手拉手围成一圈，以顿地开始，踏足为节奏，边唱边跳，海潮心想他们可能就是在“跳果谐”。
后来，家在重庆的钻机小伙石勇告诉我，他们是临时从周围牧区招聘的安装工，虽然也统一配置了床和行李，可没有一个人使用。
哪他们是怎么睡觉的？海潮很纳闷，也很好奇？石勇说，等抽空我上夜班回来招呼你一看究竟吧。
青藏高原自古即为藏族生息的舞台，因高山环绕，地形封闭，偏处边陲，长久以来都势同遗世独立，演化出具有独特民族色彩的生活样貌。
虽然人们笼统地将青藏高原上居住的藏人称为“藏族”，但根据藏族自己的分类，依居住地区的不同，又分为若干支系：住在前藏地区的称为“卫巴”，后藏地区的称为“藏巴”，西藏东北方及青海境内的称为“安多”，藏东及川、滇境内的称为“康巴”。以拉萨为中心的卫巴，自五十年代西藏解放后，已逐渐汉化，但大体而言，各地藏族仍保留传统的生活习惯与风俗。
终于有一天的深夜，石勇喊海潮去这些安装工住的帐篷，偷看他们没有床是怎么睡觉的场景。
走近分配给这些本地男女安装工分别住的两个帐篷前，发现有一个帐篷空空如也，于是，海潮和石勇又小心翼翼走到另一个帐篷，当掀开窗帘往里看后，海潮惊愕了：只见劳作一天的他们，一个紧挨着一个穿着藏袍盘腿围绕四周席地而睡：如此安神、安然、安寝的睡姿，让海潮对生活在羌塘的他们产生了好奇与敬佩。
看见这样的场景，海潮怀疑自己是不是已经转世到另外一个的世界？也许，生命轮回之间就是这种刹那间的感觉。海潮的脑海中再也没有那种人只能在床上安卧的模式，此刻，时间的流逝好象也减慢了速度，海潮实在是惊奇诧异。
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