主要观点
器物的崇拜，本质上是对权力的崇拜。
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秦始皇得到了和氏璧，制作成传国玉玺，从此和氏璧有了后半生——传国玉玺。
秦始皇刻上八个字，“受命于天，既寿永昌”。
秦始皇当然是希望，传国玉玺作为皇权的象征，一世、二世、万世流传。
没想到他刚死，天下就大乱了，只传了二世。
刘邦率军入关中，秦子婴出城投降，将传国玉玺献给刘邦。
刘邦统一天下，建立汉朝，传国玉玺就变成“汉传国玺”了。
但这个“汉传国玺”，是不是就是秦始皇制作的传国玉玺，存在争议。
在《应氏汉官》、《皇甫世纪》两部书中，记载汉朝的玉玺，正面的八个字是：“受命于天，既寿且康”。
虽然只差了两个字（“且康”替代“永昌”），但刘邦不可能获得传国玉玺后，把字打磨掉，重新刻字。
而且《汉官仪》是东汉末年的应劭编著，也称《应氏汉官》，汝南应氏，是汝南的豪门大族，家学渊博。
《帝王世纪》，是西晋的皇甫谧编著，也称《皇甫世纪》。
皇甫谧是东汉晚期名臣皇甫嵩的曾孙，皇甫氏也是豪门大族。皇甫谧是史学家，也是医学家，著述颇丰。
这两部书，都来自于东汉年间的学者，自有经学大家族的学问传承。
所以这两部书所记录的汉朝玉玺的文字，是很可靠的。
所以真实情况可能是，刘邦只是按照秦朝玉玺的规制，重新制作了汉传国玺，结果还抄错了两个字。
所以另有一种说法，传国玉玺是子婴献给刘邦。
但鸿门宴前后，刘邦又献给了项羽。
项羽战败，玉玺也就丢失了，刘邦是仿造了一方玉玺。
2
不管了，总之，我们继续把它当做传国玉玺吧。
西汉年间，传国玉玺代代传承，直到西汉末年，王莽篡位前夕，王莽的姑姑，太皇太后王政君，掌管着传国玉玺。
王莽想篡位，就派人去向太后王政君，索要传国玉玺。
八十岁的老太太不肯，声泪俱下，痛骂王莽。
怎奈使者逼的太紧，王政君气不过，只好将玉玺掷于地下，被使者捡走。
传国玉玺遭此一难，被摔碎了一个角。王莽获得了玉玺，就用金子补上，成为了“金镶玉”。
但金镶玉的故事，可能也是后世的演义。
因为正史中只有王政君摔玉玺的情节，没有摔碎以及金镶玉的情节，其中可能有改朝换代的寓意因素。
王莽最终败亡，传国玉玺最终传入刘秀的手中。
东汉年间，玉玺一直在皇宫中岁月静好。
一直到东汉末年，董卓造逆，汉少帝逃出皇宫，传国玉玺被一个宫女，挂在脖子上的锦囊中，宫女投井而死。
十八路诸侯讨董卓，孙坚攻入断壁残垣的洛阳城，从井中打捞出宫女的尸体，并获得了传国玉玺。
孙坚战死后，袁术拿到了玉玺，狂妄无边，自立为皇帝，冒天下之大不韪，众叛亲离，被各路诸侯围殴而死。
袁术败亡，玉玺归了曹操，曹操将玉玺交还给汉献帝。
但实际上，曹操对汉献帝，只是当作一个傀儡皇帝，曹操逼杀了汉献帝的伏皇，把自己三个女儿嫁给汉献帝，其中二女儿曹节掌握传国玉玺。
等她哥哥曹丕要行禅让之事，想她索要玉玺，她怒骂使者，然后将玉玺掷于地下，痛哭不已。
当然，这个故事，和王政君摔玉玺的故事，实在太像了，不太可信。
魏晋时期，两次禅让，传国玉玺仍旧在皇宫中，岁月静好。
如果我要是曹髦的话，我率兵出宫，就带着玉玺，直接扔到贾充这个叛贼的脸上。
东晋、宋、齐、梁、陈，都是以禅让来传递国祚，传国玉玺作为皇权象征，也随着禅让而转移所有者。
每一个朝代，都有编造玉玺的下落，以证明自身正统性的犯罪动机。
隋朝灭亡，萧皇后带着传国玉玺，逃到了突厥。
唐太宗登基后，因为没有得到玉玺，只好自己私刻了“受命宝”、“定命宝”等仿品，聊以自慰。
贞观四年，李靖率兵击溃突厥，萧皇后、杨政道和传国玉玺，又回归于李唐。
唐太宗，终于龙颜大悦。
唐代近两百年，传国玉玺一直跟在李唐皇帝身边。
虽然中间有几次，唐朝皇帝仓皇逃出长安，但一定要把玉玺带在身边，终究能回到皇宫中。
唐末，朱温废唐哀帝，建立后梁，夺得玉玺。
后唐李存勖攻灭后梁朱友珪，夺得玉玺。
后唐末帝李从珂，抵挡不住石敬瑭和契丹大军，自焚于洛阳城。
传国玉玺，在熊熊大火中，自此了无踪影。
3
一千余年，传国玉玺作为中华皇权的象征，见证了中国历史的传承，终于以“彻底消失”为终结，令人唏嘘。
之后的历朝历代，都有玉玺，但都是皇帝们自行制作，随心所欲，五花八门，不一而足。
比如不着调的宋徽宗，因为喜欢金石篆刻之道，刻了几万枚玉玺。
比如好大喜功的乾隆皇帝，收藏了三十九枚玉玺。
还有若干次，传说找到了失散的传国玉玺，一时间奔走相告。
但事后证明，都是不靠谱的。
玉玺的最终消亡，是清朝末代皇帝溥仪，没有皇帝了，自然也就不再有玉玺。
和氏璧与传国玉玺的故事，如果纯从历史角度看，错漏百出。
杂糅了很多的传说和故事，以讹传讹，形成了神秘的传奇。
器物的崇拜，本质上还是对权力的崇拜。
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