主要观点
辽是高度汉化的游牧文明。
1
公元916年，耶律阿保机称帝，建立契丹国。
阿保机开创了辽朝，是为辽太祖。
我们之前介绍了北宋，再介绍与北宋鼎足而立的辽朝。
辽与宋的关系，已不再能套上所谓的“华夏-蛮夷”正统论。
与第一帝国的脉络相似，第二帝国自北魏肇始，经北周、隋、唐、五代，两宋是最后余脉。
第三帝国主要指元明清，但从地缘政治结构来解读，可以视作从辽起始，至金、元、明、清而终结。
如果说第一帝国是纯粹的汉族血统和文化所构建。
第二帝国则是胡汉交融的产物。
第三帝国演变为北方游牧渔猎民族占据上风，对汉族形成军事压制，游牧文明长大了。
辽朝和金朝，存在感一直比较低，不如北魏。
其实这两朝已经不同于之前的游牧政权，而是高度汉化的兼纳游牧与农耕的混合文明。
尤其是辽朝，无论政治制度，还是经济文化，已经与中原正统王朝没有什么区隔了。
2
契丹族是中华东北的一支少数民族，发源于西拉木伦河和老哈河流域。
在新石器时代，这个区域内产生了红山文化。
根据考古发现及李辉先生的分析，位于辽西的红山文化可能就是文献中的“黄帝”部族。
位于河南的仰韶文化，则可能是文献中“炎帝”部族。
四五千年前，气候逐渐寒冷和干旱，黄帝部族只能南下中原。
炎帝部族也在向河北一带扩张，于是就有了文献中黄帝、炎帝“战于涿鹿之野，战于阪泉之野”的记载。
最终是“黄帝”部落吞并了“炎帝”部落，我们才自称为“炎黄子孙”。
当然这些上古时代的事情，目前只是有限推测。
契丹是鲜卑的后裔，在南北朝时期，契丹得到北魏帝国的承认。
在唐朝，契丹是唐朝东北边境重要的邻国，中间既有合作联盟，也有互相征伐。
契丹族也是在北部强权突厥，与南部强权唐朝之间，夹缝求生。
后来唐朝衰落，中原王朝对于周边的民族控制放松。
契丹部族得以不断发展，联盟共有可汗九位，存续一百七十多年。
第十位可汗，即是辽王朝的开创者，耶律阿保机。
3
耶律阿保机出自迭剌部，是遥辇氏部落联盟的中坚。
年轻时，阿保机武力过人，所以组建了侍卫亲军。
利用这支武装力量，阿保机迅速崛起，在战争中树立威望。
当他的伯父去世后，阿保机继承了“于越”的官职，仅次于痕德堇可汗，成为遥辇氏部落联盟的二号人物。
之后阿保机任迭剌部的夷离堇，相当于军事最高统帅。
他率兵与室韦、奚、女真，以及中原割据政权接连大战，战功卓著。
到痕德堇可汗后期，阿保机已经成为实际掌权者。
公元906年底，痕德堇可汗病逝，去世前推举阿保机继任。
公元907年正月，阿保机成为契丹可汗。
阿保机崛起的时代，正是唐帝国分崩离析，群雄逐鹿的时代。
乱世给了这位枭雄绝佳的时机，让他走上舞台中央，统一契丹各部，奠基辽朝政权。
但契丹此时仍是部落联盟制，与中原王朝的世袭继承制，有很大不同。
简单来说，是选举制，而不是世袭制，没有实现家天下。
遥辇氏部落联盟已存续一百七十年，历任九位“可汗”。
每位可汗死后，需要部落重新选举新的可汗。
但根据史书记载，九位可汗平均在位时间约二十年，对于当时游牧部族的平均寿命来说，似乎过于长了。
所以，每个可汗应该只是一个称号，并非一个人。
某个部落被推选为可汗，其间可能存在内部继承，无论是兄弟还是父子，都共用一个可汗称号。
这与上古时代，中原商王朝的情形类似。
商王世系中，多次出现在位超过三十年的王，很难想象在那个古远的时代，能存在如此长寿、平安的首领。
秦至清的五六百位帝王，在位超过三十年的，也才十九位而已，占比不超过5%。
商代在位超过三十年的，有六个王，占比竟达20%。
所以商代的王，也应该只是一个称号，不是一个人。
有人认为，商代尚未进入世袭制的王位传承阶段，仍是部落联盟选举制。
我们惯常认为大禹将王位传给儿子启，开启了家天下的夏朝，实际可能不是这样。
哪怕是商朝，仍然还不算是家天下，尚未进入世袭制。
商朝的一个王，可能有几个人。
当时的契丹也是如此，但阿保机是一位不一样的可汗。
他已经不愿意像之前的诸位可汗一样，而是要家天下。
但想要改变传承数百年的部族传统，必然要有一番血雨腥风。
耶律阿保机是如何改变契丹的，我们下篇再见。
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