郗鉴嘴里含饭救活两儿是真是假?

　                                 　叶之秋

　　看《世说新语》有如下一段文字：

　　郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭着两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。

　　郗公就是郗鉴，曾经和王导等人共同推举司马睿在江南为帝，是东晋开国元勋之一，名气很大。上文说，郗鉴在永嘉之乱时，回到故乡，家里很穷，可是村民们因为郗鉴很有名气，又有德行，于是商量好了，每家每户都分别请郗鉴吃饭。于是郗鉴就带着侄子和外孙两个小孩子一起去吃饭。可是主人家说，我们都没什么粮食，饿得很呢，只是因为你很有名望，因此一起救济你啊，恐怕不能再照顾你家两个小孩了。郗鉴无奈，只能一个人前往吃饭，可是吃饭的时候，在两颊各自含着一口，回到家里吐出来给两个孩子吃。结果两个小孩都熬过了饥荒，后来一起渡江，还当上了大官。

　　关于这段故事，在东晋人所撰的《郗公别传》也有记载，可是细节却不相同。如下：

　　永嘉末，天下大乱，饥馑相望，冠带以下，皆割己之资供鉴。

　　在这段记载中，同样是永嘉年间，同样是天下大乱，人人都没饭吃，可是，从那些士大夫以下，人人都拿出自己的钱财，分给郗鉴，郗鉴于是就有钱了，既然有钱，自然就可以养活两个小孩，又何必在嘴里含着饭呢？

　　在《晋书·郗鉴传》也有记载，奇怪的是，竟然出现了第三种说法。如下：

　　于时所在饥荒，州中之士，素有感其恩义者，相与资赡。鉴复分所得以□宗族及乡曲孤老，赖而全济者甚多。

　　原来，当时出钱给郗鉴的不是村民（乡人），而是州里的一些士人（读书人，官员，士大夫之流），也并不是所有的士人人人都出钱，而是一少部分，之前曾经受到郗鉴照顾，郗鉴对其有恩义的的一些人。大家一起拿出一些钱财，来救助郗鉴。而郗鉴果然很有德行，在能够养活自己家里老小的前提下，又把多余的一些钱财分给自己的亲戚，和乡里的一些没有父母的或者没有儿女的一些人。许许多多的人，因为郗鉴的帮助得以活命。

　　三本书，三种记载，到底那件事情才是真的呢？

　　首先说，《郗公别传》的记载最假。冠带以下，“皆”割己之资供郗，“皆”，是根本不可能。孟子说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”历代确实不乏虽然贫穷依然坚守节操的君子，但是多数人却做不到这点。更不要说在自己穷困的时候，还要分出自己的口粮来救济别人。据学者考证《郗公别传》是和郗鉴同时代人的记载，于是我们就可以理解，之所以有这样的记载，无非是要告诉世人，郗鉴的德行如何了得，竟然让天下所有士大夫都纷纷解囊。

　　那么，《世说新语》和《晋书》本传中的记载孰真孰假呢？

　　现代大学者余嘉锡认为，《世说新语》当中的记载当是谬传，他认为，既然郗鉴都有能力把钱财来救助乡里，让很多人得以活命，自然有能力养活一家人，又何必在嘴里含着饭才能养活两个孩子呢？

　　可是，《晋书》本传中的记载未免过于冠冕堂皇，永嘉年间，晋怀帝被匈奴人俘虏，天下大乱，人人自保尚且困难，并且郗鉴在当时并不是什么大人物，最高官职不过是担任赵王司马伦的属官。当时朝廷司空东海王司马越曾经征召郗鉴，郗鉴和司马越不和，拒绝出仕。北方的乞活军的领袖陈午也四处抓捕郗鉴，希望推举郗鉴做首领，后来陈午兵败，郗鉴回到乡里。在这样的情况下，州里的一些士大夫怎么可能公开救济郗鉴，怎么可能拿出许多许多钱财（能够让郗鉴救活许多乡人）给一个毫无政治前途，被朝廷权贵和民间乱军共同仇视的人呢？

　　于是，只有《世说新语》一段文字最为可信。正因为郗鉴有德行，曾经在外面为官，乡里的那些老百姓（并非权贵豪门），不忍心看着村里的大名士活活饿死，于是从自己的口中省下一点点饭食来让给郗鉴，或许郗鉴本人，也不过一天一两顿，每顿小半碗米饭而已。于是，乡人说只能救活郗鉴，不能兼顾两个孩子，就可以理解了。并非是乡民狠心，实在是大家太穷，在乱世，老人和小孩往往是首先放弃的对象。于是郗鉴在两颊含饭，勉强救活二儿也就在情理之中了。