金瓶梅中的端午节

 金瓶梅第16回西门庆择吉佳期 应伯爵追欢喜庆中“岁月敏捷，西门庆家中已盖了两月房子。三间玩花楼，装修将完，只少卷棚还未安磉。一日，五月蕤宾时节，恰是：

　　家家门插艾叶，处处户挂灵符。

　　李瓶儿治了一席酒，请过西门庆来，一者解粽，二者协商过门之事。”

五月蕤宾时节是什么意思？查了一下，

古人律历般配十二律与十二月相适应谓之律应。蕤宾坐落午在五月故代指农历五月。
五月十三倒是中国历来比较传统的日子，俗称雨节或竹醉日。据传统节庆书籍记载，竹醉日为栽竹之日。宋代范致明的《岳阳风土记》中写到：“五月十三日谓之龙生日，可种竹，《齐民要术》所谓竹醉日也。”由于竹有着丰厚的传统意象，历代诗人留下了不少与竹醉日有关的诗句，陆游有《葺圃》诗：“曾求竹醉日，更问柳眠时。”清代杜浚在《后快哉行》写有：“本年竹醉之日得好雨，原田水深非小补。”据史料称竹醉日亦称“竹迷日”。《岁时广记·夏·竹迷日》引宋代刘延世《竹迷日种竹》诗：“梅蒸方过有余润，竹醉由来自古云；掘地聊栽数竿竹，开帘还当一溪云。”

 

月际蕤宾，日逢竹醉。字面意思适逢初夏的月亮，五月的日光。大体指的是初夏五月的意思。

古人记月通常用序数，如一月、二月、三月等等。作为岁首的榜首月又名“正月”，由于要避秦始皇帝嬴政的字音，“正月”应读为“正（zheng榜首声）月’。由于冬至时节在十一月里，十一月又名冬月。古代在十二月里举行腊祭，十二月也叫腊月。后人又称冬天这三个月为“十冬腊月”。

   在先秦时代，每个月还有一个特定的名称。据《尔雅·释天》载：“正月为陬（zou）、二月为如，三月为丙、四月为余、五月为来、六月为且（Ju），七月为相，八月为壮、九月为玄、＋月为阳、＋一月为辜、十二月为涂。”因此，古人又用这些名称作为相应月份的代

称，这在《诗经》、《楚辞》、《国语》等书中能够见到。如《诗经·小雅·采筱》“岁亦阳止”，《楚辞·离骚》“报提贞于孟陬兮”，“阳“和“陬”别离指十月和正月。

古人还有“月建”的观念，即是把十二地支和十二个月般配。通常是以夏历十一月配子，称为建子之月。由此顺推，十二月为建丑之月，正月为建寅之月，二月为建卯之月，直到建亥之月的十月停止，如此周面复始。至于以天干合作地支记月，则是今后的事了。  

 古人还有“孟仲季”的摆放。“孟”为大，“仲”为次，“季”为小、为末。大家又把一年四季的每个时节分为孟仲季三部分，每一份刚好一个月。按夏历正二三月为春季，顺次叫孟春、二月、季春；四五六月为夏日，称为孟夏，仲夏，季夏；七八九月为秋季．称为孟秋、仲秋、季秋；十、十一、十二月为冬天，为孟冬、仲冬、季冬。如《楚辞·哀那》“方二月而冬迁”即是指迁动的时间是夏历二月。

   此外，在上古时代，大家还把音乐和历法联系起来，以音乐的十二律（十二个标准音）和十二月般合作。依《礼记·月令）记载——

孟春之月，律中(zhong去声）太簇；

二月之月，律中夹钟；

季春之月，律中姑洗(xian )；

孟夏之月，律中中吕；

仲夏之月，律中蕤宾；

季夏之月，律中林钟；

孟秋之月，律中夷则；

仲秋之月，律中南吕；

季秋之月，律中无射(yi）；

孟冬之月，律中应钟；

仲冬之月，律中黄钟；

季冬之月，律中大吕。

 ，所以，陶洲明《自祭文》“岁唯丁卯，律中无射”指丁卯年九月。韩愈《忆昨行》诗“忆昨夹钟之吕初吹灰”指二月。曹丕《与吴质书》“方今蕤宾记时”指的五月。

   古人还用植物称月份。一月叫茶月，二月称杏月．三月桃月，四月梅月，五月榴月、六月荷月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月叫芙蓉月，十一月豆月、十二月仍为腊月。

这种以十二律记月和以植物名记月的方法，在今日的书法界中，还古风犹存哩。

叫西门庆过来解粽，肯定是吃粽子了。

插艾叶来历：

端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其缘由。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。由于菖蒲天中五瑞之首，标志去除不祥的宝剑，因為生長的季節和外形被视为感「百阴之气」，叶片呈剑型，插在门口能够避邪。所以方士们称它为「水剑」，後來的風俗則引伸为「蒲剑」，能够斩千邪。清代顾铁卿在”清嘉录”中有一段记载「截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床戶，皆以却鬼」。而晋代”风土誌志〞中则有「以艾为虎形，或剪裁为小虎，帖以艾叶，內人争相裁之。今后愈加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼」。

   艾草代表招百福，是一种能够看病的药草，插在门口，可使身体健康。在中国古代就一直是药用植物，针灸丽面的灸法，即是用艾草做为主要成分，放在穴位上进行灼烧来看病。有关艾草能够驱邪的传说现已撒播好久，主要是它具有医药的功用而來，像宗懍的〞荊楚何时记〞中记载日鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日採艾为人形，悬于戶上，可攘毒气。」一般人也有在房子前后栽种艾草，求吉利的风俗。民间也有在端午时贴“午时联”，它的效果和灵符相同，有些午时联上有下列的语句「手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪」。榕枝在民间的意义可使身体强健「插榕较勇龙，插艾较勇健」。也有当地风俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治虫毒；山丹方剂治颠狂，榴花悬门避黄巢，石榴花恰是这个时节的花卉，也有看病的功用。石榴皮为一多见的中药。而石榴花和黄巢的关系，还有一段故事。黄巢之乱的时分，有一次黄巢通过一个村落，正巧看到一个妇人女背上背着一个较大的孩子，手上牵着一个较小的孩子，黄巢十分猎奇，就询问缘由。那位妇人不认识黄巢，所以就直接说由于黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个仅有的命脉，所以如果无法统筹的时分，只好献身自个的骨血，保全叔叔的骨血。黄巢听了大受感动，并且通知妇人，只需门上悬挂石榴花就能够避黄巢之祸。

   古人插艾和菖蒲是有必定防病效果的。端午节也是自古相传的“清洁节”，大家在这一天洒扫院子，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，灭菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是中国各国个民族一起的风俗。