如何理解天上一天，人间一年？

 

在《西游记》中，对时间的表述是天上一天，人间一年，说明了天上和人间的时间是有差别的，这个天上还应该包括天上的延伸部分，比如如来的西天，观音的落伽山，海底的龙宫等，西游记中很多地方有关于时间的表述。

比如：孙悟空在须菩提祖师的灵台方寸山住了7天，祖师就说在人间已经是7年了，也就是天上一天，人间一年，关于这类表述西游记很多地方可以看到。

比如：西游记77回中，有一段表述，如来即下莲台，同诸佛众，径出山门，又见阿傩、迦叶引文殊、普贤来见。二菩萨对佛礼拜，如来道：“菩萨之兽，下山多少时了？”文殊道：“七日了。”如来道：“山中方七日，世上几千年。按照天上一天，人间一年的说法，西天7天，在人间应该是7年。但是如来西天的时间更加离谱了，按照如来的说法，西天的7天，在人间居然是几千年了。

关于时间的表述，存在很多的疑惑。

比如孙悟空到天上去搬救兵，一般来说，进入南天门到玉帝那里汇报情况，再到玉帝同意发兵，估计一个小时应该要的，按照天上一天，人间一年的比例计算，天上一个小时，人间应该是15.21天（计算公式：1小时/24小时*365天=15.21天），假如玉帝正在开会或者休息，孙悟空在天上呆了3个小时，那么人间应该是45天了，那么这个时候救兵再去营救唐僧的话，估计唐僧早被妖怪吃了。

比如，沙和尚在流沙河，沙和尚受了一个处罚，他说：“菩萨，恕我之罪，待我诉告。我不是妖邪，我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟋桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样；又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”他说的7天，毫无疑问，是人间的7天不是天上的7天，如果是天上的7天，也就是7年才飞剑穿身一次，我觉得这个处罚不重，沙和尚没有必要觉得很苦恼？如果是人间的7天，试想，天上的神仙下凡，给了沙和尚几剑，刚回到天上，7天就应该到了，马上应该下来给沙和尚处罚，这样的话，那个处罚的神仙是不是完全没有了休息时间，估计沙和尚还没有被刺死，那个神仙就已经累死了。我想情况肯定不是这样的。

比如，在57回，真假美猴王的这个章回，沙和尚到观音菩萨的落伽山，看到孙悟空，观音替孙悟空辩解，观音是这样说的：“悟净，不要赖人，悟空到此今已四日，我更不曾放他回去，他那里有另请唐僧、自去取经之意？”观音说的很清楚，孙悟空已经到了四天了，这个四天肯定是人间的四天不是天上的四天，如果是天上的四天，观音应该说，孙悟空已经到了四年了，大家说是不是啊！

还有孙悟空被压在五行山下500年，这个时间大家多是公认的，无论是天上的神仙，地上的百姓，还是那些妖怪，多说是500年前大闹天空的孙悟空，这个时间如果是人间的表述，那应该是正确的，如果在天上，神仙们应该说是500天以前大闹天空的孙悟空，因为天上一天，人间一年嘛！

所以说来说去，这个时间还真的是让人迷糊，是不是作者吴承恩老先生犯了逻辑性错误或者是信口雌黄来忽悠我们呢？这是绝对不可能的，西游记是我们古代的四大名著之一，吴老先生才高八斗，他不会犯这样的错误。

那到底是怎么回事呢？我的结论是天上一天，人间也是一天，天上一年，人间也是一年。这样的说法可以解决西游记中的时间问题。那么为何会有天上一天，人间一年的说法，而且是众口一词，信誓旦旦。根本的原因在于仙、道、佛为了体现自己的身价，宣扬自己的学说，以图获得人间更多的瞻仰，获得更多的朝拜，获取更多的奉供，只有获得了人间的瞻仰，各自的派别才会有生命和活力，才会财源滚滚，所以把自己说的越玄乎，就显得自己的学说高深莫测，法力无边，就越会获得世人的崇拜。

时间过得快的地方，说明是好地方，时间过得快的人，说明混的不错，打个比方，很多人经常说，时间过得真快，又是一年了，说明他要么是个工作压力不大的公务员，要么是手头有钱花又无所事事的花花公子，要么是少年不知愁滋味的在校学生，假如是个身无分文的流浪汉，假如是个身陷牢狱的罪犯，你说，他还会不会说时间过得很快，我敢肯定，他一定是度日如年。

所以呢，神仙说，天上一天，人间一年，说的是天上好，天上没有忧愁，没有烦恼，一年的时间在天上好像过了一天一样，并非说天上的一天等于人间的一年。至于如来说的“山中方七日，世上几千年”，意思是说他的西天，是真正的极乐世界，是比玉帝、老君住的天上还要好。