地 狱 与 佛
－－《西游记》闲谈22
《西游记》第十一回书中的结尾处，有一场关于地狱之说引起的是兴佛还是废佛的大争辩。事情的缘起是因为唐王李世民践行在地府还阳之前对崔判官的第二项承诺：回到阳间以后，一定举行“水陆大会”，超度冥府冤鬼孤魂；出榜招集天下众僧，大兴佛事。
这项重大的佛事经办和运作的负责人，那李世民偏偏传旨委派给一惯不信佛的太史公傅奕。
那傅老先生不愿接受这挡子差使倒也可以婉言推辞，另选他人；可生性率直的他偏偏要当“顶缸僧”，专门给李世民“上疏止浮图，以言无佛”，也即写了专门的报告材料，论证佛事、佛法的虚妄、不可信和对国家的危害。
李世民审阅以后，大抵对傅老先生没有好脸色，将材料扔给了群臣，让大家伙儿都发发言。于是出现了两种相悖的看法。一是以宰相萧禹为代表的很会察、观李世民的颜色，说是历朝以来都信佛、兴佛；佛是弘善抑恶的，不应该废弃；谁说不该兴佛，请万岁给予严刑！
那个不识时务的老傅头儿还要继续争辩，说兴佛的僧人都是背亲离家之人，无忠无孝，眼目里对上无君无臣，对下无父无子无亲情......
萧禹又顶了一句：“地狱之设，正是为人。”也即，那地狱正是为你所讲的那样的人而设的。加上太仆卿张道海、中书令张士衡那二张的随声附和，促使李世民拍板表了硬态：“（今后）但有毁僧谤佛者，断其臂！”并从即日起形成了法律。于是自唐始大兴佛事佛法。
余不揣学识浅陋，以为所谓地狱和佛都是“空”的，是人虚拟、假定的。但“地狱之设正是为人”之说，确实能给坏人以威慑、震撼、警醒、教育作用。目的是让坏人不干坏事或少干坏事。
而“佛”是什么？不妨讲一个佛教教化的小故事：有一天，两个都很口渴的汉子同时发现了一口清水塘；两人肩扛着长竿木勺去塘里舀水喝，可是水却不能进入他们的嘴里去。
正在两人都焦急的时候，欣喜有了佛音点化：你二人都用勺子喂对方的水吧！
这么以来，二人果真就及时喝到了水。
这个故事明显的是教化人们时时处处都要先想着他人，先想着他人得到好处的同时，自己也达到了愿望和目的。也即人人都要学会关心他人。这么讲，明显是佛说高于地狱说，其实地狱和佛所指的天堂都是人为的虚拟，干坏事的不见得就下了地狱，干好事的不见得就上了天堂；重要的是人在下地狱和上天堂之前，要做好人不做坏人，做好事不做坏事。
于2004-9-16 11:59:50
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