原文
支干之义,多所配合,今略论方位及配所。干不独立,支不虚设,要须配合,以定岁月日时而用。如君臣夫妇,必配合以相成。总而言之,从甲至癸,为阳,为干,为日。从寅至丑,为阴,为支,为辰。别而言之,干则甲丙戊庚壬为阳,乙丁己辛癸为阴。支则寅辰午申戌子为阳,卯巳未酉亥丑为阴。阳则为刚、为君、为夫、为上、为外、为表、为动、为进、为起、为仰、为前、为左、为德、为施、为开,阴则为柔、为臣、为妻、为妾、为财、为下、为内、为里、为止、为退、为伏、为俯、为后、为右、为刑、为藏、为闭。阴阳所拟,例多且略,大纲如此。
甲乙、寅卯,木也,位在东方;丙丁、巳午,火也,位在南方;戊己、辰戌丑未,土也,位在中央,分王四季,寄治丙丁;庚辛、申酉,金也,位在西方;壬癸、亥子,水也,位在北方。甲为干首,子为支初。相配者,太阳之气,动于黄泉之下,在建子之月;黄钟之律,为气之源,在子,故以子为先。万物凑出,于建寅之月,皆以见形,甲属此月,故以甲为先。而配子,见者为阳,故从干;未见者从阴,故从支,所以用甲子相配,为六旬之始。干既有十,支有十二,轮转相配,终于癸亥。故有六十日,十日一旬,故有六旬。一旬尽一甲癸。便以甲配子,尽干,至癸酉便尽干,余支有戌亥;又起甲配戌,尽干,至癸未,余支有申酉;又起甲配申,尽干,至癸巳,余支有午未;又起甲配午,尽干,至癸卯,余支有辰巳;又起甲配辰,尽干,至癸丑,余支有寅卯;又起甲配寅,尽干,至癸亥。十干有十二支相配周毕,还从甲子起。故六甲轮转,止六十日。十日一旬,一旬之内,二支无配偶者,为之孤;所对冲者,为之虚。卜筮所云空亡,以支孤无干,故名为空亡。亡者,无也,无干故亡。所对者全虚,故云空也。
算法:横下十二支,位于四方,纵下八干,位于四方,下戊己,位于中央。若甲子旬,取甲干以配子支。如此次第相配,至戊辰,位在中央。土为四行主,不可移,故取辰支、巳支入中央,配戊己。余悉以干就支,至戌亥,无干配之,单故为孤。辰巳之位,支干并无,故名为虚。其空亡之辰,从五行言之,如甲子旬,无戌亥,水土半空亡,以戌是土,亥是水也,不全无亥子,故云半也。甲戌旬,无申酉,为金全空亡,以金二支并无也。甲申旬,无午未,为火土半空亡,以巳午不全无也。甲午旬无辰巳亦然。甲辰旬,无寅卯,亦云木全空亡。甲寅旬,无子丑,亦水土半空亡,并以二支不俱无也。兵书云:阳生甲子,不足成亥,仍为天门;阴生甲午,不足辰巳,仍为地户;阳界甲寅,不足子丑,仍为鬼门;阴界甲申,不足午未,仍为人门;阳盛甲辰,卯为之隔,阴兴甲戌,酉为之隔。此并是六甲之空支也。《春秋元命芭》云:“地不足东南,右动终而入虚门。”此明甲子,孤在戌亥,虛在辰巳也。一干一支为一日者,以周天三百六十五度四分度之一,日日行一度,故正用一干一支,以主一日也。三旬为一月者,月日行十三度四分度之一,三旬而周天也。十二月为一岁者,四时时有三月,生杀之功,备遍十二支也。一岁合三百六十日者,六六三十六,六甲之数也。六甲间两月之日者,以阴阳奇偶备也,阳者为奇,阴者为偶,万物庶类,吉凶之理,以此彰矣。其支干相配,岁月日时并然。立岁之元,起于上元甲子;立月之元,起甲己之岁,十一月甲子;立日之元,六旬起自甲子;立时之元,冬夏二至后,得甲己之日,夜半起甲子。四事皆以甲子为首也。
其上配九星,下配九州者,《黄帝兵决》云:“甲子从北斗魁第一星起,顺数至庚午,在第七刚星,至辛未,还从第六星逆数,至丙子,又从第一星顺数,尽六甲。”
其下配州国。干者,史书云:“甲齐,乙东夷,丙楚,丁南夷,戊魏,己韩,庚秦,辛西夷,壬燕,癸北夷。”《汉书●五行志》云:“甲乙,海外,日月不治;丙丁,江淮海岱;戊己,中州河济;庚辛,华山以西;壬癸,常山以北。子,周;丑,翟;寅,楚;卯,郑;辰,邯郸;巳,卫;午,秦;未,中山,宋;申,齐;酉,鲁;戌,越;亥,燕。”《龙首经》曰:“子,齐,青州;丑,吴,越,扬州;寅,燕,幽州;卯,宋,豫州;辰,晋,兖州;巳,楚,荆州;午,周,三河;未,秦,雍州;申,蜀,益州;酉,梁州;戌,徐州;亥,卫,并州。”若地辰之位,《史》《汉》近之。星次而论,《龙首》为当。
其配人身,甲乙为头,丙丁为胸肋,戊己为心腹,庚辛为股,壬癸为手足。则子为头,丑亥为胸臂,寅戌为手,卯酉为腰肋,辰申为尻肱,巳未为胫,午为足。此皆初为首,末为足。.
配五藏也,干以甲乙为肝,丙丁为心,戊己为脾,庚辛为肺,壬癸为肾也。支以寅卯为肝,巳午为心,辰戌丑未为脾,申酉为肺,亥子为肾。此皆从五行配之。又,干以甲乙为皮毛,丙丁为爪筋,戊己为肉,庚辛为骨,壬癸为血脉也。支以寅卯为皮毛,巳午为爪筋,辰戌丑未为肉,申酉为骨,亥子为血脉也。木生在地上,故为皮毛;火有猛毅,故为筋爪;土有持载,故以为肉;金性坚刚,故为骨;水本流润,故是为血脉。并支干所配,故以备释。
白话解读
地支与天干有很多种配合方式,这里只是略述其方位及与之配合的天、地、人诸事物。
(一)地支与天干配合的理论依据
天干和地支都不能脱离彼此虚设独立,二者必须相互配合,这样才能确定岁、月、日、时,发挥其功能。这就如同人类社会中的君与臣、夫与妇一样,必须相互配合才能有所成就。
如果将天干总体与地支总体分成阴阳,那么天干从甲至癸,为阳,为事之干;地支从寅至丑,为阴,为事之支。如果将天干和地支分别作为子系统来看,天干之中,甲、丙、戊、庚、壬为阳,乙、丁、己、辛、癸为阴;地支之中,寅、辰、午、申、戌、子为阳,卯、巳、未、酉、亥、丑为阴。
阴与阳在不同的系统中可以表现为不同的具体表象:阳为刚、为君、为夫、为上、为外、为表、为动、为进、为起、为仰、为前、为左、为德、为施、为开;阴为柔、为臣、为妻、为妾、为财、为下、为内、为里、为止、为退、为伏、为俯、为后、为右、为刑、为藏、为闭。阴阳普遍存在,这里只是举其大概。
(二)地支与天干配合方位
甲乙、寅卯,为木,其方位在东方;丙丁、巳午,为火,其方位在南方;戊己、辰戌丑未,为土,其方位在中央,分别王于四季之末,寄托治理于丙丁;庚辛、申酉,为金,其方位在西方;壬癸、亥子,为水,其方位在北方。
(三)地支与天干配合次序
甲为天干第一位,子为地支第一位。天干与地支相配合就从甲子开始,太阳之气从最低处的地底发动,这是在建子之月;在十二律吕中,黄钟在音阶顺序中处于由低到高的第一位,是气的源头,地支在子,所以地支以子为先。万物聚集而出,是在一年中月建为寅的月份,这时,万物都以各种表现彰显出自己的生命力,天干中的甲就属于此月,所以天干以甲为先,而且与地支的第一位“子”相配合,这就是甲子。形体显现于外者为阳,所以遵循天干的特性;气机隐藏于内者为阴,所以遵循地支的特性。甲与子相配,被用来作为六旬的第一位。至癸酉,十干排列完毕,地支还余戌、亥。又用甲与戌配合,至癸未,十干排列完毕,地支还余申、酉。又用甲与申配合,至癸巳,十干排列完毕,地支还余午、未。
又用甲与午配合,至癸卯,十干排列完毕,地支还余下辰、巳。又用甲与辰配合,至癸丑,十干排列完毕,地支还余下寅、卯。又用甲与寅配合,至癸亥,十干排列完毕,地支也排列完毕。至此,十干与十二支相互配合完成一周,下一个周期还重新从甲子开始。所以六甲即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅轮转,只有六十日,具体如下:
1.甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5. 戊辰
6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉
11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅
16.已卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未
21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子
26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳
31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌
36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯
41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申
46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑
51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午
56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戍 60.癸亥
(四)孤虚与空亡
1.何谓孤虚与空亡
六十甲子分配六十日,十日为一旬,则一旬之内,必有两个地支没有天干相配,称为孤;孤所对冲的方位,称为虚。卜筮方法中所称的“空亡”,实际就是指的“孤虚”。亡,意思就是没有天干配合。空,意思就是所对冲方位全部为虚。
2.孤与虚的来历
用算筹之法,可以推演出孤与虚的来历。
横向排列十二支,分别位置于东、西、南、北四方;纵向排列甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八干,分别位置于东、西、南、北四方;再下戊、己二干,位置于中央。如果是甲子旬,取甲干以配合子支,如此按照十干、十二支的次序相互配合,至戊、辰,其位置在中央。因为,土为水、火、木、金四行之主宰,其位置不可移动,所以就取辰、巳并入中央,以与戊、己相配合。其余的天干与地支依次配合,至戌、亥二支,无天干相配,落单了,所以称为孤。原辰、巳之位,因为辰、巳随戊、己并.入中央,地支与天干都没有,所以称为虚。孤、虚正处于对冲方位(如下图所示)。
六甲旬中,都有孤与虚。凡六甲旬中的空亡地支为孤,凡六甲旬中空亡地支对冲的地支为虚。
3.六甲空亡
六甲空亡的地支,如果从五行属性的角度讲,甲子旬中,因为没有戌、亥,戌是土,亥为水,亥、子二支为水,有子无亥,不是亥、子二支全无,为一半无,所以是“水土半空亡”;甲戌旬,因为没有申、酉,申、酉二支皆金,申、酉全无,所以是“金全空亡”;甲申旬,因为没有午、未,未是土,巳、午二支为火,有巳无午,不是巳、午二支全无,所以是“火土半空亡”;甲午旬,因为没有辰、巳,辰是土,巳、午二支为火,有午无巳,不是巳、午二支全无,所以也是“火土半空亡”;甲辰旬,因为没有寅、卯,寅、卯二支皆木,寅、卯全无,所以是“木全空亡”;甲寅旬,因为没有子、丑,丑为土,亥、子二支为水,有亥无子,不是亥、子二支全无,所以是“水土半空亡”。
《五行大义》引两部典籍来论述六甲空亡。一是某部兵书(具体书名不详)。书中说,阳气生于甲子,甲子旬中空戌亥,但戌亥仍然为天的门户;阴气生于甲午,甲午旬中空辰巳,但辰巳仍然为地的门户;阳气界隔于甲寅,甲寅旬中空子丑,但子丑仍然为鬼界门户;阴气界隔于甲申,甲申旬中空午未,但午未仍然为人界门户;阳气盛于甲辰,甲辰旬中空寅卯,卯仍然为甲与辰之间的阻隔;阴兴于甲戌,甲戌旬中空申酉,酉仍然为甲与戌之间的阻隔。这都是讲的六甲旬中的空亡地支。二是《春秋元命苞》。《春秋元命苞》说,我国地势西北高,东南低,面向北极星站立,可以看到水(代表阴气)从左方西北流向右方东南,进入大海;灵门即虚门,即巳位,这是中国地理中大海的位置,是水(阴气)最终汇入的地方。这是讲明在甲子旬中,孤在戌亥,虚在辰巳。
(五)干支与岁月日时的配合
一干与一支配合之所以为一日,是因为太阳视运动经过一周天(即地球围绕太阳公转一圈),共约为365.25度,太阳东升西落一次为一日,一日太阳运行周天1度,所以正适于用一干与一支配合,用以主持一日。3旬即30天为1个月,因为月亮一日运行周天13.25度,运行一个周期约为27.3天;但与此同时,地球也在一直不停地绕日运转,月亮从新月开始经满月再回到新月,即完成一个相位周期,共计约29.53天,约合3旬即30天,所以说“三旬而周天”。12 个月之所以为一岁(即一年),是因为年周期有四时,一时有3个月,从万物的生长到肃杀,其功用完整地分布在十二支之中。一岁合360日, 6乘以6得36,甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅为一个六甲,六个六甲正是360日,所以说“六甲之数”。六甲重复运行之所以间隔两个月,是因为六甲共有60日,而一个月只有30日,两个月才重新进入下一个六甲循环,这就具备了阴阳、奇偶。阳为奇,阴为偶,万物之中众多类别,其中所包含的吉凶之理,都可以通过阴阳彰显出来。地支与天干相配,运用于岁、月、日、时。中国古代历法将上元甲子确立为立法开端,也就是历元。所谓上元甲子,指的是180年之内第一个甲子年。月的干支则从历元上一年的阴历十一月为甲子月,其后依次排列,其中规律是每逢天干为甲或己的年份,其上一年阴历十一月都是甲子月。日的干支则从历元之日即朔旦(朔望月的初一),为甲子日,其后依次排列,每60日一个循环。时的干支则从历元之时即夜半,为甲子时,其后依次排列,其中规律是,每逢冬至或夏至后,凡天干为甲或己日,其夜半子时为甲子时。岁、月、日、时四事都是从甲子开始的。
(六)天干地支与九星、九州的配合
天干与地支可以上配合天上的九星,下配合地上的九州。
1.天干地支与九星的配合
《五行大义》引《黄帝兵决》说,甲子从北斗七星中的第一星天枢即魁星开始,依次顺数至庚午,在第七星摇光即刚星上,之后,从辛未与第六星开阳星配合开始,逆数,数至丙子,与第一星天枢星配合,并从第一星开始顺数,直到六甲配合完毕。
2.《五行大义》又引史书与《汉书》说明了天干与州国的两种配合方法
一是史书说(具体是什么史书,已无从考证)。配合方法如下:
甲——齐:齐是周朝国名,在今山东北部和河北东南部。
乙——东夷:东夷是中国古代对东方民族的泛称,分布在今安徽、山东、江苏省一带。
丙——楚:楚是周朝国名,在今湖北省和湖南省一带。
丁——南夷:南夷是中国古代对南方民族的泛称。
戊——魏:魏是周朝国名,在今河南省北部、陕西省东部、山西省西南部和河北省南部。
己——韩:韩是周朝国名,在今河南省。
庚——秦:秦是周朝国名,在今陕西省和甘肃省一带。
辛——西夷:西夷是中国古代对西方民族的泛称。
壬——燕:燕是周朝国名,在今河北省北部和辽宁省西端。
癸——北夷:北夷是中国古代对北方民族的泛称。
二是《汉书》说。《五行大义》所引《汉书●五行志》的内容,实际出自《汉书●天文志》和《史记●天官书》。配合方法如下:
甲乙——海外:海外是指四海之外。四海指渤海、黄海、东海、南海。因为海外远,甲乙日时不用以占候(根据天象变化预测自然界的灾异和天气变化)。
丙丁——江淮海岱:江指长江,淮指准河,海指东海,岱指泰山。
戊己——中州河济:中州又名中土、中原、中国,指黄河中下游地区,为古代豫州之地,今河南省;河指黄河;济指济水。
庚辛——华山以西:华山是五岳中的西岳,位于陕西省华阴市。
壬癸——常山以北:常山,又名恒山,是五岳中的北岳,位于山西省浑源县。
3.地支与州国的配合
《五行大义》引《汉书》与《龙首经》论述了地支与州国配合的两种方法。
一是《汉书》说。《五行大义》所引《汉书●五行志》地支配州国的内容,实际出自《汉书●天文志》。配合方法如下:
子——周:周是指周朝周公旦的封国,今陕西省宝鸡市周原。
丑——翟:翟是周朝时中原北方的翟国,是狄人部落。
寅——楚:楚是周朝国名,在今湖北省和湖南省-带。
卯——郑:郑是周朝国名,在今河南省新郑市一带。
辰——邯郸:邯郸是战国时赵国都城,在今河北省南部邯郸市。
巳——卫:卫是周朝国名,在今黄河北岸、太行山脉东麓的河南省鹤壁、新乡一带。
午——秦:秦是周朝国名,在今陕西省和甘肃省一带。
未——中山,宋:中山是周朝国名,在今河北省石家庄地区,嵌于燕赵之内;宋是周朝国名,在今河南省商丘一带。
申——齐:齐是周朝国名,在今山东北部和河北东南部。
酉——鲁:鲁是周朝国名,在今山东省泰山以南地区,兼涉河南、江苏、安徽三省的一隅。
戌——越:越是周朝国名,在今浙江省绍兴会稽山一带。
亥——燕:燕是周朝国名,在今河北省北部和辽宁省西端。
二是《龙首经》说。《五行大义》所引《龙首经》内容,不见于今本。
子——齐、青州:齐是周朝国名,在今山东北部和河北东南部;青州,大体指泰山以东至渤海的一片区域。
丑——吴、越、扬州:吴是周朝国名,在今苏皖两省长江以南部分;越是周朝国名,在今浙江省绍兴会稽山一带;扬州,相当于长江以南地区。
寅——燕、幽州:燕是周朝国名,在今河北省北部和辽宁省西端;幽州,大致包括今河北省北部及辽宁省一带。
卯——宋、豫州:宋是周朝国名,在今河南省商丘一带;豫州,大致在今河南省一带。
辰——晋、兖州:晋是周朝国名,在今山西省南部;兖州,大致在今河南东北部、河北南部、山东西部一带。
巳——楚、荆州:楚是周朝国名,在今湖北省和湖南省一带;荆州,在荆山、衡山之间。
午——周、三河:周是指周朝周公旦的封国,今陕西省宝鸡市周原;三河,汉代指河内、河东、河南三郡,在今河南省洛阳市黄河南北一带。
未——秦、雍州:秦是周朝国名,在今陕西省和甘肃省一带;雍州,大致指今陕西省中部北部、甘肃省(除东南部外)、青海省东北部及宁夏回族自治区一带。
申——蜀、益州:蜀是中国先秦时期的蜀国,在今四川省;益州,大致指今四川盆地和汉中盆地一带。
酉——梁州:梁州,在华山以南与黑水之间,三国时在陕西省汉中一带。
戌——徐州:徐州,大致在今山东省东南和江苏省长江以北地区。
亥——卫、并州:卫是周朝国名,在今黄河北岸、太行山脉东麓的河南省鹤壁、新乡一带;并州,大致在今河北省保定和山西省太原、大同一带。
对于以上天干、地支与州国的配合方法,《五行大义》认为,如果就地辰(物候)方位而论,则史书与《汉书》的说法最为接近实际情况;如果就星次(黄道等分为十二个部分称为星次)而论,则以《龙首经》所说最为精当。
(七)天干地支与人体的配合
1.天干地支与人身的配合
天干以甲、乙为首,地支以子为首,故与头相配合;天干以壬、癸为末,地支以午为末,故与足相配合。
2.天干地支与五藏的配合
天干、地支配合五藏都是根据五行属性。天干甲、乙为木,地支寅、卯为木,五藏肝为木,所以相配;天干丙、丁为火,地支巳、午为火,五藏心为火,所以相配;天干戊、己为土,地支辰、戌、丑、未为土,五藏脾为土,所以相配;天干庚、辛为金,地支申、酉为金,五藏肺为金,所以相配;天干壬、癸为水,地支亥、子为水,五藏肾为水,所以相配。
3.天干地支与人体的配合
人体从表向里看,由不同结构组成。天干与人体配合:甲、乙为皮、毛,丙、丁为爪、筋,戊、己为肉,庚、辛为骨,壬、癸为血、脉。地支与人体配合:寅、卯为皮、毛,巳、午为爪、筋,辰、戌、丑、未为肉,申、酉为骨,亥、子为血、脉。
这也是依据五行属性配合的。从自然界系统中的五行看,木生长在大地之上,与人体表面的皮毛相类,所以,木为皮、毛,其相应的天干甲乙、地支寅卯也为皮毛;火具有勇猛、坚强、果断的特性,与人体的爪甲、筋相类,所以,火为爪、筋,其相应的天干丙丁、地支巳午也为爪、筋;土具有保持、承载的特性,与人体的肉相类,所以,土为肉,其相应的天干戊己、地支辰戌丑未也为肉;金具有坚硬、刚强的特性,与人体的骨相类,所以,金为骨,其相应的天干庚辛、地支申酉也为骨;水具有流动、润泽的特性,与人体的血液在脉管流动相类,所以,水为血、脉,其相应的天干壬癸、地支亥子也为血、脉。
以上都是论述天干、地支的配合,所以详细阐释。
刘鸿玉 刘炳琳译解
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