王义胜，上海诗词学会会员。1945年生，明代名臣王鏊后代，家学渊源，父、祖、外祖父等国学功底深厚。作者先后整理、笺注了《重桂堂集笺注》《王鏊诗集详注》《渊雅堂全集》等著作。《渊雅堂全集》列入国家古籍整理出版专项经费资助项目、江苏省“十三五”重点图书出版规划项目。
两 忘 室 诗 话
韩愈与苍龙岭
西岳华山有苍龙岭，奇崛绝险。相传唐代韩愈因谏迎佛骨，被贬去潮州，途中登此，饱览风景后，发觉无路下山，于是大哭。后又从容作书投于崖下，诀别世人。华阴县令知悉，派人救之。后人便于苍龙岭绝壁上勒刻“韩退之投书处”六摩崖大字。然对于退之之哭，却有人非议。据说山西武乡人赵文备已百岁，过此，嫌韩之怯弱，大笑不止。后人又于此勒刻“晋武乡赵文备先生百岁笑韩处”摩崖。一位百岁老人徒步登上苍龙岭，是否真实，已无从考证，但此说无疑有揶揄退之之意在焉。持此说者，可能还有人在，如清代李应廌诗送周紫海游华岳有句曰：“凌空笑退之，尔何有余愕？”而针锋相对者则更多，如王履诗苍龙岭：
岭上望岭下，天骄蜿蜒飞。
背无一仞阔，旁有万丈垂。
循背匍匐行，视敢纵横施。
惊魂及坠魂，往往随风吹。
午日晒石热，手腹过蒸炊。
大喘不可当，况及言语为。
心急足自缚，偷眼群峰低。
烟烘浪掩掩，日走金离离。
松头密如麻，明灭无断期。
谁知万险中，得此希世奇。
真勇是韩愈，乃作儿女啼。
一哭而引出千古公案，惟退之能之。退之之哭，王履诗之结句，道出真谛，而赵文备之流以为乃偷生怕死、惊慌失措之举，实乃理解力低下所致，眞俗儒也。退之，诚为一代天骄、千古文豪。其文章自为唐宋八大家之首，不赘。而其歌诗，亦为历代名家褒扬备至，“驱驾气势、掀雷挟电。”（司空图）“韩退之如囊沙背水，惟韩信独能。”（敖陶孙）“诗之美者莫如韩退之，然诗格之变自退之始。”（魏庆之）“惟韩苏倾竭变化，如雷霆河汉，可惊可快，必无复可憾者，盖以其文人之诗也。”（刘辰翁）类此盈篇累牍，只能随手拈来一二。其之所以然，盖因退之之傲岸不屈之气骨。敢于上谏迎佛骨表，因此；出其雄浑奇崛之诗篇，亦因此。清人赵金鉴有句：“倔强且学韩退之。”愿以此作本文之结。
李长吉诗辨
明钟惺李长吉诗辩曰：“杜牧，李长吉执友也。叙长吉诗曰'贺且死，尝授我平生所著歌诗，凡二百三十三首。’今二百三十三首具在，则长吉诗无逸者矣。其逸者非逸也，皆贺所不欲存者也。而李藩者，乃从贺外兄搜其逸者，且恨其以夙怨，悉投堰中，不亦纷纷多事乎。少陵云，文章千古事，得失寸心知。况如贺等者，皆于心的有所据，而于世一无所与者乎。夫以于心有所据，而于世无所与之人，死而授其友之知我者以诗，诗止二百三十三首，则此外皆其所不欲存者必矣。乃不足以定长吉诗，而必欲别传其所不欲存者，甚矣，无识者之祸人诗也。然则投贺诗与恨其投者，其为庸人无识则同。要其得投堰中，则长吉之幸。而二百三十三首传于世而无一字之亡者，皆长吉文章之神之所为也。若长吉者，己所不欲存，虽举世之所欲共存，而必毅然自去之者也。”
义胜案：李贺逝世前，将所著二百三十三首诗托付于友人沈子明，沈氏属杜牧为序以付梓，使此二百三十三首诗全部流传后世。然贺虽天才早夭，其所著亦必不止其区区之数，故必有逸失者在焉。故一转而曰，“则此外皆其所不欲存者必矣。”原来逸失者皆作者自己不欲存，而删去者也。此文又云有李藩者，与贺有隙，为毁灭贺之诗，偷偷从贺之外兄处搜得贺之所谓逸诗，投入水堰之中。殊不知，此正贺之不欲存者，投之于水，亦正贺之欲也。此足见藩之庸而无识矣。读此文，深感后人辑录前辈著作，应谨遵作者之意志，即作者自己所删定之稿本，才是真正的完本。而非必求全，罗雀掘鼠，将作者自己已弃绝之作，一一收入。陈石遗有言：“为子孙者刊其祖父之著作，不择精粗美恶，惟求多多益善，自谓孝子，实罪人也。”至言也。
又，钟惺以杜牧为长吉挚友，误。
大唐中兴颂
大唐经安史之乱，肃宗回都，次第收复失地，是谓唐中兴。见国家人民安定有望，骚人墨客纷纷赋诗撰文以庆。诗圣杜甫被誉为生平第一快诗之闻官军收河南河北，亦作于是时。元结，字次山，作大唐中兴颂，请颜真卿书，摩崖于永州浯溪山壁之上，遂成三绝之碑，雄文健笔，焕耀日月，流传至今。宋欧阳修谓元结此文，文辞古雅，然此文并不以古雅而传，当是以忠义而传。而颜鲁公之书，端庄正人也，亦是忠义之表。故文忠义，书忠义，极合中国士大夫之价值观，不传亦难。文不长，兹录于下，略其序。
嘻嘻前朝，孽臣奸骄，为昏为妖。
边将骋兵，毒乱国经，群生失宁。
大驾南巡，百僚窜身，奉贼称臣。
天将昌唐，繄晓我皇，匹马北方。
独立一呼，千麾万旟，我卒前驱。
我师其东，储皇抚戎，荡攘群凶。
复服指期，曾不踰时，有国无之。
事有至难，宗庙再安，二圣重欢。
地辟天开，蠲除祆灾，瑞庆大来。
凶徒逆俦，涵濡天休，死生堪羞。
功劳位尊，忠烈名存，泽流子孙。
盛德之兴，山高日升，万福是膺。
能令大君，声容沄沄，不在斯文。
湘江东西，中直浯溪，石崔天齐。
可磨可镌，刊此颂焉，何千万年。
（据文津阁四库次山集影印本录出。）
此碑竖立后，千几百年来，徘徊者、仰慕者、太息者，不知几许；发之于歌诗、发之于文章、发之于书笔，又不知几许。兹随手录若干。
范至能：
三颂遗音和者稀，形容宁有刺讥辞。
绝怜元子春秋法，却寓唐家清庙诗。
歌咏当谐琴搏拊，策书自管璧瑕疵。
纷纷健笔刚题破，从此摩崖不是碑。
赵不息：
幸蜀匆匆乱未休，龙飞灵武赖神谋。
扶危忠烈今如在，作逆昏妖死不羞。
鲁国笔端照日月，次山书法得春秋。
苍崖凛凛蟠英气，静对寒江万古流。
何从礼：
细读中兴作颂碑，提头底事用噫嘻。
蜀江次第回龙日，灵武踌躇扣马时。
不有漫郎微寓讽，也还太史复题诗。
峩峩千古浯溪石，说与世间臣子知。
庄崈节：
元翁作颂鲁公书，峭壁云烟万古垂。
三绝堂边山浸碧，两峰亭下草生悲。
熏风胜槩有存者，流水高山谁会之。
便使中原归赵璧，摩崖再勒中兴碑。
曾佐：
乾坤猛火起渔阳，玉辇家人死路旁。
郭李一时扶社稷，颜元千古着文章。
水湍石镜溪山现，云拥僧居岁月苍。
如此登临无好句，又惭烟棹下潇湘。
吕囦：
恭读中兴颂德碑，千年仿佛见当时。
凶邪秽行存亡愧，忠义芳名竹帛垂。
灿烂文光冲斗汉，纵横笔势走蛟螭。
行人莫比寻常看，一段春秋斧衮辞。
尚有无数，就此打住。
刘 白
世人皆知元白，而鲜知刘白。“刘白”一说，出于元稹诗寄问刘白。即刘禹锡与白居易也。两者皆唐代大诗人，作品皆已流传千古。诗力相当，且年齿相当。然性情却有极不相当之处，乐天恬淡，不重功名，而梦得反之，终对官场之得失耿耿于怀，其名篇玄都观桃花诸诗，即此表达。亦据此，后世诟病梦得者甚多。唐顺宗即位时，宫廷发生政治变革，史称“永贞革新”，或“永贞政变”。其发动者，是以王叔文为首之“二王八司马”，而梦得即八司马之一。但“革新”很快失败，王叔文被杀，梦得贬官。后代对此次“革新”，有褒有贬，当然，人有异见，很正常，不必强求一致。而新唐书，则目王叔文为“沾沾小人”，韩愈曾有类此之表述，亦得众多后世史评者所认同，则梦得党于王叔文，受到诟病亦可知矣。然此则不欲更多叙述，因其所重，在于二人之交情，未因对待“出处”之不同，有任何影响。宝历二年，梦得罢和州刺史，乐天罢苏州刺史，返京途中，相遇于扬州，并结伴同行，唱酬甚多。抵京，同任京官，则唱酬至老不辍，在乐天白氏长庆集中，与梦得唱酬之什，竟达五卷之多。乐天云：“彭城刘梦得诗豪者也，其锋森然，少敢当者。”而梦得亦有白太守行等诗，对乐天之政绩、才情极其欣赏。兹摘录两人若干唱酬诗如下。梦得所作，酬乐天扬州初逢席上见赠：
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
（永贞革新已败二十三年，犹耿耿于怀。）
答乐天戏赠：
才子声名白侍郎，风流虽老尚难当。
诗情逸似陶彭泽，斋日多如周太常。
矻矻将心求净土，时时偷眼看春光。
知君技痒思欢宴，欲倩天魔破道场。
和乐天题眞娘墓：
薝卜林中黄土堆，罗襦绣黛已成灰。
芳魂虽死人不怕，蔓草逢春花自开。
幡盖向风疑舞袖，镜灯临晓似妆台。
吴王娇女坟相近，一片行云应往来。
甚至乐天家妓小蛮樊素，亦得梦得之赠诗，寄赠小樊：
花面丫头十三四，春来绰约向人时。
终须买取名春草，处处将行步步随。
自二人返京，曾共游杏园，乐天有诗，杏园花下赠刘郎中：
怪君把酒偏惆怅，曾是贞元花下人。
自别花来多少事，东风二十四回春。
梦得有杏园花下酬乐天见赠：
二十余年作逐臣，归来还见曲江春。
游人莫笑白头醉，老醉花间有几人？
同游者有张籍，亦作和诗同白侍郎杏园赠刘郎中：
一去潇湘头欲白，今朝始见杏花春。
从来迁客应无数，重到花前有几人。
与梦得玄都观桃花诸诗有同工异曲之妙，故特拈出之。会昌二年，梦得卒，享年七十一岁。乐天有哭刘尚书梦得，其一：
四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。
同贫同病退闲日，一死一生临老头。
杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘。
贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游。
其二：
今日哭君吾道孤，寝门泪满白髭须。
不知箭折弓何用，兼恐唇亡齿亦枯。
窅窅穷泉埋宝玉，骎骎落景挂桑榆。
夜台暮齿期非远，但问前头相见无？
数年后，乐天亦去世。然两人之友情地久天长，直至今日！
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