老子
坐下我就在反思自己是不是着相了，越想说清楚，却发现离真相却越来越远了，呼吸谁不会呢？生下来人都是会呼吸的，那又何必谈呼吸呢？但是不谈呼吸又不行，那呼吸与坐忘到底有什么关系呢？
道，可道，非，常道，名可名，非常名，无，名天地之始，有，名万物之母。
庄子到底继承了老子什么？为什么他假孔子和颜回之名说出“坐忘”，中国的文化博大精深，言简意赅，十八个字就说完了：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。”
郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”
唐孟浩然《游精思题观主山房》诗：“渐通玄妙理，深得坐忘心。”
清钱谦益《＜颜子疏解＞叙》：“不违仁者三月也，不违如愚者终身也。忘仁义，忘礼乐，而至于坐忘也。”
呼吸与坐忘，“坐忘”是一种境界，~是一种经过庄子实证后的境界，如果要达到这种境界，用现在所谓气功去生搬硬套就偏离了道，只有呼吸才是开启坐忘的钥匙，坐就是呼吸，呼吸什么？忘是境界，记得我前边说过“炁”没有？“炁”是什么？“炁”是“虚无”，连接二者的就是“道”，古人探求世界的心是一往无前的，庄子、老子在论道时根本就不去谈什么个人的得与失，他总是在提示，要合道，要天人合一。
孔丘 （前551年9月28日～前479年4月11日），72岁；孟子（前372年－前289年），82岁；李耳[1]（约前571～前471），约100岁；庄子（约前369年—前286年)，约83岁。
《黄帝内经· 上古天真中论》：“余闻上古有真人者，提携天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”
《论语· 乡党篇》：“孔子屏气似不息者。”
《老子》：“无，名天地之始”
《庄子》：“真人之息以踵。”
《孟子》：“善养吾浩然之气。”
中国先贤的呼吸总结更接近真相，并都是经过自我实证的，所以我建议大家更多时间可以关注一下，取其精华！孟子：“善养浩然正气”，这就是境界，修身养性不能没有境界，圣人之所以为圣，境界决定了。如果我们决定要达到坐忘的境界，那就请你放眼这个世界，看看先贤是怎么描述世界的？孟子一个“养”字，道出了他所坚持的方法，换成我的话，“三分练，七分养”。
《胎息经》曰：“胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来谓之生，神去离形谓之死。知神气可以长生，故守虚无以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去，不出不入，自然常在。勤而行之，是真道路”。
这个《胎息经》比庄子年轻了六百多岁，离坐忘就差一步，但也说出了些东西，并和庄子、孟子所说能连接上，提出了一个全新视角，“胎”的形成，也就是“人”，气入身则生，神去则死，然后又谈到要“养”神气，怎么养呢？心念不动，恬淡虚无，练虚合道，“养”在这里是个很重要的事情，做到时刻都在养的状态下，自然而然，顺其自然，有意练功无意成功！
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