一、教学目标：
1、知识与能力：识记罢黜百家的基本史实；知道董仲舒新儒学的主要思想；理解罢黜百家的目的和影响。
2、过程与方法：通过自主学习，问题探究，文言史料解读，历史视频观看，对罢黜百家感性认识，理性分析。
3、情感、态度与价值观：加深对中国传统文化的内涵以及发展路的认识，弘扬和培育自己的民族精神。
二、教学重、难点：
1、汉武帝罢黜百家独尊儒术的原因、影响。
2、董仲舒新儒学思想的特点及实质的认识。
三、教学方法：
问题探究法；史料分析法；教师讲授法；情景体验法
四、教学过程：
【导入新课】
幻灯片展示：《趣味百家》
孔子说：我仁；
荀子说：我义；
老子说：我以柔克刚；
庄子说：我顺其自然；
韩非子说：把他们全抓了。
墨子说：别打了！
过渡：春秋战国时期，百家争鸣的局面成为中国社会大变革时期的一个重要标志。然而，儒家学说德治、仁政的观点，由于不适应诸侯争霸的需要而未能受到统治者的重视。
设计意图：用通俗、简练、幽默的语言概括各家学说，既调动了学生的兴趣，又回顾了旧的知识。
秦灭六国后，秦帝国开创法家挂帅的时代，法家成为当时的国家意识形态。秦朝“以法为教，以吏为师”，进而“焚书坑儒”，儒家学说在劫难逃。
播放视频：“焚书坑儒”
学生活动：在观看视频的同时，结合教材自主学习，找出“焚书坑儒”的背景、焚烧的书籍实质及如何评价。
设计意图：播放视频一方面拉近历史与现实之间的距离，另一方面视频具有图文并茂的特点。这样能使学生更深刻形象的感知历史。同时自主学习，符合新课程理念，凸显学生的主体性。
教师点拨：
一、焚书坑儒（秦朝）——儒学受打击
背景：1、秦朝专制主义政治体制确立，文化成为政治权力的附庸
2、儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统治
实质：是一种文化专制政策
评价：有利于国家统一，巩固秦朝统治
极大地摧残了文化，儒学发展因此走入低潮
过渡：法家思想指导下的秦王朝,穷兵黩武，暴政苛刑，很快走上了灭亡之路。
到了西汉……
幻灯片展示：
· 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。……人相食，死者过半。高祖
· 乃令民得卖子，……自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。
——《汉书.食货志》
教师提问：汉初景象如何？
学生回答：诸侯并起、经济残破、百废待兴
教师总结：面对这种情况，汉初统治者总结秦亡教训，实行道家思想“无为而治”，经过几代帝王的努力，经济得到了恢复，出现了“文景之治”。
设计意图：为汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”做铺垫。
过渡：到了汉武帝时，情况又怎样呢？
幻灯片展示：
材料一：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。……
——《汉书.食货志》
提问：汉武帝时，经济与汉初有何区别？
学生回答：经济发展、国力强盛。
过渡：经济上国力虽然强盛了，但政治上面临一些列问题。
引用材料：汉武帝即位时面临的社会问题
匈奴威胁，边患不止
诸侯坐大，威胁中央
土地兼并，豪强势大
丞相权重，威胁皇权
……
设计意图：通过层层递进的设问，调动学生思维，引导学生积极思考。
教师提问：面对如此多的社会问题，汉武帝觉得再也不能“无为而治”了。那到底该采用哪家思想呢？
学生活动：纷纷提出自己的观点。有的说用法家；有的说用儒家……
教师点拨：法家思想
汉武帝决定举贤良对策。在众多测试者中有一个名叫董仲舒的对策甚合帝意。这董仲舒是何许人也？又上了什么对策？
幻灯片展示：董仲舒生平、董仲舒对策
董仲舒（前179—前104年）广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，发展了儒学，适应了统治者的需要为武帝所采纳。形成“罢黜百家，独尊儒术”局面，从而确立了儒学的正统地位，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。
对策一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
对策二 “天子受命于天，天下受命于天子”，“与天同者大治，与天异者大乱” “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”
对策三 董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常” （三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序是永恒不变的。
学生阅读以上材料回答：以上材料各反映了什么主张？为什么会得到汉武帝的采纳？
设计意图：提高学生阅读分析史料的能力，突破重点。
教师总结：
过渡：刚才我们讨论了，光用儒家思想也不行。那董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”又作何解释呢？
幻灯片展示：
概念剖析：
材料一：武帝及董仲舒本人，均无此极端言论，他们的独尊儒术，无非是从思想大一统的政治目的出发，突出儒学的文化主潮地位。儒学独尊，并非儒学独存。
——冯天瑜《中华文化史》
材料二
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
------《汉书·董仲舒传》
王道之纲——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
三纲法天、地、人，六纪法六合。君臣法天，取象日月屈信归功天也。父子法地，取象五行转相生也。夫妇法人，取象人合阴阳有施化端也。
五常：仁、义、礼、智、信。
设计意图：突破难点，汉代儒学新在哪？
教师点拨：新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想体系。
西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是“外儒内法”或“阳儒阴法”。
过渡：通过前面分析，我们已经能够得出汉武帝时期“儒学”成为正统的原因。
教师总结：1.经济：经济发展，国力强盛。
2.政治：王国问题、边境不宁问题等突出，
需要加强中央集权。
3.思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要
董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求
可见，时代选择了儒学，儒学适应了时代。
接下来汉武帝该怎么办呢？董仲舒回答：“三方面”。
幻灯片展示：
“独尊儒术”的措施：1、思想上：采纳新儒学思想2、政治上：起用文人儒士担任各级官吏 3、教育上：①中央——兴办太学 ②地方——命各郡县设学校
过渡：前面两个措施很清楚了，太学是什么样的呢？
合作探究：动起来：设计汉代太学生招生简章（要求：结合所学，涉及汉代太学招生简章内容，包括：太学性质、招生目的、学习内容等。）
设计意图：创设情境，调动学生的参与性、主体性，同时培养学生多方面的素养。
教师总结：太学性质：国家培养政治管理人才的官立学校。
招生目的：对教育：培养儒学人才，促进儒学的传播；对社会风气：带动全国的学风，促进文化的传播；对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；对政坛：太学生通过议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。
教学内容：五经。师资力量：博士。
过渡：同学们结合董仲舒新儒学的内容及采取的措施，想一想如何评价“罢黜百家、独尊儒术”？
1、适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。
2、确立了儒家思想的统治地位；
3、加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化的进步；
4、结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展；
设计意图：让学生学会评价事物的一般方法，一是放到当时的历史大背景下，二是运用“一分为二”的马克思主义方法论。
合作探究：董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要摒弃的？
积极：1、“大一统”有利于统一的多民族国家的巩固和发展。
2、仁政思想有利于关注民生。
3、五常中推崇的“仁、义、礼、智、信”剔除其封建内容，有利于发扬中华民族的传统美德
消极：
1、“天人感应”“君权神授”带有神学迷信色彩，纯属唯心主义的成分，应批判
2、“罢黜百家”扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣
3、“三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判
设计意图：历史总是要为现实服务的。指出董仲舒新儒学思想与现实借鉴性，让学生认识到在信仰缺失的现代社会，我们可以从传统文化中去汲取思想精华，复兴传统文化，弘扬中华精神，促进社会的和谐发展。
过渡：儒学怎样全面影响文化生活？汉代以后，儒学地位又得到怎样的强化？下面请看科举制。播放视频：科举制。
设计意图：通过历史视频的观看，一则加深对科举制的认识理解；二则活跃课堂气氛，提高学习兴趣；三则引导学生在历史视频中寻找历史信息。
板书设计：
一、焚书坑儒（秦朝）——儒学受打击
背景
概况
实质
评价
二、罢黜百家、独尊儒术（汉朝）——儒学成正统
（一） 汉代儒学成正统的原因
经济
政治
思想
（二） 独尊儒术的措施
（三） 影响
三、科举制——儒学地位的进一步强化
（一） 确立
（二） 特点
（三） 影响
教学反思：
本节设计尽可能充分按照新课程的理念，以学生为主体，注意学生探究学习，试图培养学生的合作探究精神。运用图片、视频、史料等，充分调动了学生的学习兴趣，提高了课堂效率。在学习新课程的同时，教给学生阅读分析史料和评价历史事物方法，并付诸于实践，收到很好的效果。
不足之处：本节课教学内容较多，一直与课堂做的巩固练习较少。
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