这是一篇旧文，首发于知乎。文章很长，计划分几部分发完。
这可能是我写过的东西里最认真的一个回答了。
不过，按照某种神秘的规则，当你越看重一个东西时，基本上也就没有多少人会关注。
我把自己对世界的终极认识写出来，只是因为我在做我喜欢做的事，我在沿着“真实的自己”前行。
关于世界的本质，也被称为“形而上学”。
这个问题可以说是我们人生的根本问题，因为真正理解这个问题后，可以知道“我是谁，从哪里来，到哪里去”。
可能有的人觉得思考这个不重要，不当吃不当喝，也解决不了我的买房就业生二胎问题。
毕竟人生在世屈指算，最多三万六千天；人好比盆中鲜花；生活就是一团乱麻；房子修的再好那也是个临时住所；那个小盒才是你永久的家！
你说我有那时间，多刷会儿抖音，玩个游戏、和妹子交流下感情啥的不香吗？我理解这个干啥？
那么我们换个说法，理解这个问题，可以做到“了脱生死”，做到“命由己造”“相由心生”，怎么样？感兴趣不？
哎，这个有点意思啊。大哥，你这不是在忽悠我吧？你这家伙，去年参禅，前年修道，今年直接来个命由己造。
你这树上骑个猴，地上一个猴，你这不会是忽悠二傻子呢吧？你信不信我叫我彪舅过来，搁你这儿咔咔一顿挠。
看你这话说的，哪能呢？我一不骗财，二不骗色，我忽悠你干什么玩意儿？我图啥？图你智商低啊？图你展示自己小学生的优越感啊？图你骂人难听啊？
我有这时间去和三五好友聊聊人生不好么？“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子也认同的：吾与点也！
说的也是啊，大哥，你看啊，我从小的教育让我只相信科学，你准备讲的这个科学不？有啥数学公式之类的证明不？或者有啥神通展示下让我直接信你不？
我去，看你这话说的，差不多得了，多少是个多啊？要啥自行车啊？老祖宗传下来的东西，哪儿能还不如科学呢？不信走两步，来，咱走两步看看。咱以实践为准，你觉得我说的有道理呢，你就听，觉得胡说八道扯淡的，那你就直接走呗，谁也没拦着你不是？
形而上学，这是翻译过来的，出自《易经》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
“在天成象,在地成形,在人成运”，这个“形”指的是物质，形而上涉及的是物质世界的来源，那就是“无形”“空”“道”“上帝”，形而下也就是对物质世界的具体事物的分析。
存在，本体，虚无，因果关系，宇宙，灵魂，自由意志，都属于古老的形而上学话题之一。
在这方面，我们华夏文明在五千年前即有完整的表述和认识，三皇五帝，即燧人氏、伏羲氏、神农氏、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜以来，都有明确完整的世界观表述，毫不含糊。
直到春秋战国时期诸子百家继承发展，观点慢慢出现分歧，秦汉以后，则形成了释道儒三家为大。
在西方，则是以柏拉图，以及他的老师苏格拉底和他的学生亚里士多德为代表。而在这之后，西方对此再无发展。
康德指出，“形而上学如何成为可能”一向是没有落实的问题。说白了，这东西无法证实，让人怎么信？西方最后一个对形而上学有重要发展的是黑格尔，再之后，形而上学渐渐没落，被科学取而代之，始终在物质世界打转，无法超越物质世界，更不用说超越精神世界。
科学最初只是哲学的一个分支，被称为自然哲学，我们从牛顿大爷的《自然哲学的数学原理》这个书名里也能窥见当时的情况。
自然哲学逐渐转变为了一种源于实验和数学的可验证的方法体系，称为科学，专注于物质世界，已经属于形而下学的范畴了。
宗教和神学则是其另一个走向，宗教从建立之初就带着浓厚的世俗化背景，在越来越形而下的道路上一去不回头。
大哥，你这讲了半天，我这一脑门子的糊涂啊？都啥玩儿意啊？啥形啊，上啊，下啊的？这都啥啊？我这智商啊，是不是芭比Q啦？
好，读者有要求，咱不信广告，那大哥，我们信啥呢？看疗效呗。
我们直接点，说结论。可千万别抽啊。
前言
形而上，即是这世界是什么？我是谁？
你是本体为“空无”的幻相存在。
在物质层面表现为一个不可分割的整体的意识和物质。这世界即是对这个整体进行压缩后的投射，“我”即是对这个整体的进行分别后的认识，也就是对这个物质世界的全部感觉。
越形而上，则越呈现为连续的整体，即是整体意识，直至最终的“空无”，也就是你的本体。
越形而下，则越呈现为离散的分离，即是分离的物质，直至最终的“空无”，也同样是你的本体。
事实上，意识和物质，是同一个东西，它们一体两面。意识是对物质的感知，物质是对意识的表达。
这种分离，是统一下的分离，本质上是对“无限”的遏制机制，每一层次都有对下一层次统摄的规则。每一层都是一个能量场的泡泡。
这个整体同时还是全息的概念，每一个分离的“部分”都包含了“整体”，也就是“一即一切，一切即一”。
用《心之力》来总结一下：我心即宇宙。
也就是说，你所以为的这个身体的“我”是不存在的，自始至终你所感受到的这一切都是一个“整体意识”，这意识和你感受到的“物质世界”是同一个东西。
你感受到的这整个画面，是用“信念”的框架，从无限中框出来的。本来就没有“小我”，万物都没有“我”，只有一个整体的画面。
这个画面的本质是“无”，是变化引起了画面，这变化是信息的“不同”，并没有变化的实体，下面什么都没有，也就是“实相无相”,“实无所得”，“空无所空”。
自始至终，都是一个无极生太极的循环，没有一个开始，始终都是轮回。
这画面就是“所有”“全部”。在一开始，没有外面，所有一切都在这里，没有“不同”，没有“存在”，是为“亙先”，“无极”，“性空”。
用语言思维是无法表达出这个概念的，因为语言只能描述“存在”，你无法用网筛出空气，语言和思维是一种比“空无”更“粗”的东西，能明了“空无”的只有“空无”本身。
所谓的明心见性，那么，心是什么？性是什么？在哪里？
心不是存在，心使“存在”得以存在。
存在就是意识到它自己的“行动”，也就是修行即是修心。
你的本体不可见，无形无相，不生不灭，不增不减，因心而显相，方呈现出这世间万物，宇宙大千。
我们是披着“存在”面具的“空无”，是同时既“生”又“死”的。
“生”是“幻有”，“死”是“性空”，生是一个梦出现，我们在梦中以演员“存在”，体验悲欢离合。死是梦醒，消失不见。
我们就是受欲望、业力牵引，沿着一个又一个梦境向前，吹过一个又一个画面，这就是“轮回”。
总的结论有了，那么我们来看看老祖宗们及西方哲学是怎么论证这个结论的。下面从华夏古文明、释、道、儒三家，易经、西方哲学、西方宗教等角度来简要论证下这个结论。
或者，你说我不想看这些古代的，我就喜欢现代的科学，那小道恰好也懂点皮毛：可以看我知乎上的这个帖子《为什么宇宙会将最大速度限制在光速》。
大哥啊，我不想知道你这结论是怎么来地，我就想知道我是怎么没地。
好，我们马上开始：
1、华夏古文明
我们华夏自古称为“神州”，从三皇五帝时即有完整的世界观，传承有序。
虽然很多古籍已经淹没在历史长河中，三坟五典八索九丘，连山，归藏，我们已经无法一睹真容。
但从近现代考古古墓群中发现不少春秋战国时期的简书帛书等，我们仍能从中找到这些传承。
①、楚简《亙先》
这篇是90年代在楚墓中发现的，是我们中华先圣的上古智慧。
原文五百多字，有兴趣可以搜来看看。只谈下这篇的内涵。
“亙先无有，初惑生亙，再惑生人”
亙，gen，表示时间和空间的延绵不断。也就是我们的宇宙，也就是你现在感知到的全部感觉。
亙先，就是在我们宇宙诞生之前的意思。或者说现在这状态之前的状态。
那么在我们宇宙诞生之前，是什么呢？
“亙先无有，朴、寈、虚；朴，太朴；寈，太寈；虚，太虚。”
也就是说，在宇宙出现之前，啥也没有，空空如也，清净、虚无。
注意：这里有个重要的关键，宇宙诞生之前，并不是你想象的久远之前的事，并不是100多亿年前的事。
宇宙诞生就是当下这一刻之前。
在这之前，时间和空间是不存在的，在每一个刹那，你进入了一个“时间和空间”的点，就好比你进入了一个“梦境”。
你在进入的同时，“创造”了时间和空间，“创造”了你所有的感觉，“创造”了记忆，“创造”了你感觉到的这一切。
时间和空间的观念，都是这梦境中才有的观念，是你进入的同时才有的错觉。
这和做梦是同样的，你不会察觉自己是何时入梦的，就是在进入梦中时，才“创造”了梦中的时空，感觉，梦中也以为自己很真实，有过去的记忆。
就是当下这一刻，你“创造”了“过去和未来”。
亙就是现在，亙就是梦境。
亙先，就是空虚、无“有”的状态。也就是佛家的“空”、道家的“无”的状态。
什么都没有，是无法想象的，也无法描述的，因为只要想或说，就已经有了“有”的概念了。
那么，这个“空无”的状态是怎么生出这宇宙来的呢？
“惑作，有惑焉有炁”
这种空虚清净的状态，是待不住的，就会妄动。
有惑就有动，动了之后就产生了一种感觉，什么感觉呢？要认识自己的感觉。
这就是道生一，这个“一”就是完整不可分割的意识，“全部”“整体”，是混沌一体的感觉。
这就是无极生太极。
在这种完整的意识中，存在了所有的可能，所有的存在。
这个完整的意识认识到，宇宙中只有自己，没有别的东西。所以它无法也不可能从自身以外的某个点来认识自身。没有参照点可以来对比。
唯一能够参照的只有自身内部。
所以，这个整体的意识分裂了自己。
阴阳就此产生。
“有惑焉有炁，有炁焉有有，有有焉有始，有始焉有往”
有惑所以“道生一”，意识出现，混沌从“同”到“不同”，也就是这种整体的感觉，觉得自己里面有点什么东西，这种探求的心就是一种继续迷惑的妄动。
于是“有”，也就是物质出现，开辟天地、阴阳初分。自此有“始”有“往”，循环往复，轮回出现。
无法用存在表达出不存在的状态，那就是“不可思议”的状态，“不可说”的状态，那就是宇宙开始之前的状态。
这状态并不是开始于几百亿年前，它只是存在于你每一个念头之间的“空白”，存在于你的一呼一吸之间。
所有一切物质，事件，念头，想法，都是潜伏在“空无”之中的“幻相”，这整体的画面就是我们的本质，祂在以“存在”对抗“不存在”。
所以，首先“要有光”，然后生“天地”，又次而生“人”。
是以“无明”自有“我”而始，从此万物因人的“分别”而出现，贪求外物而流浪生死之间，是为轮回。道生一，一生二，二生三，三生万物。
勉强比喻一下，“空”好比电脑屏幕，你看到的画面不过是像素明灭的变化，你却以为那画面真实存在。所有一切不过是你意识中的变化，你以为真实的一切，都只是“空无”。
没有一个肉体的“我”，那只是画面上你相信存在的主体，没有他人及众生万物，那只是画面中你以为存在的“客体”，没有时间，那只是画面的变化引起的错觉。
这个整体的意识，就是无分别的意识，就是至高无上的意识，是直觉洞察，是对意识的觉察。也就是“般若”，“觉”。
只有“空无”才能觉察“全部”。有“意识”已经是不“空”了。
般若，是梵文prajñā的音译，本意为'认知之前的状态'。
（未完待续）
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