“察微而阐幽”一探

上一次，我们说到《九要论序》里的“乃能穷神而入妙”，与“穷神而入妙”几乎同时的是“察微而阐幽”。其实语文的能力三个层次无非就是识记、理解、运用。“穷神而入妙”、“察微而阐幽”基本都是理解层次表现。

外行看红火，内行看门道。

有一次县体委组织的春节文艺节目武术表演结束后，在朋友家吃饭，朋友的妻子说：“你们的表演一模一样的呀。”听到这句话的一煞那，马上有反驳之意，一股气流已经上到舌尖，嗨～就是咽回去了，微笑着回答：“一个祖师爷，能教出两样拳么？”大伙都笑了，其乐融融。除了我，没有一个是在这个爱好里浸泡着的，解释没用。

其实，就是，差之毫厘失之千里。尤其是“艺”这个范畴的内容。

细节是大节。就那微小的差异，实质就是不一样了。

学者察不出来，您怎么会领悟更深的“艺”呢？

好，下面我们来共同探讨一下

——“察微而阐幽”。

“察微”： 明察细微，明察秋毫。

见于《史记·五帝本纪》：“聪以知远，明以察微。”宋 陈郁 《话腴》：“钟会 欲询以时事而致之罪，而 籍 终皆以沉湎避。其察微见远，寄托保身，非高出数子之上，其能脱屣於祸穽哉。”

前天远在400里之外的哥哥回来小坐。7月29号，女儿在乔家大院五号院的“红领巾讲解员”手机视频，通过微信发给过他。自己人，开门见山的说：“你女儿的那种可以就要说好的心性得有适当的引导的。视频上，他的那个神态就是那样的。”哥观察的相当对。我说:“是的，好好引导一下。”哥说：“就是那心态，恰恰影响了她的讲解效果。”

是的，就是这一要强的心性，一直也影响她的文化课的成绩。简单的讲是粗心，其实，根是浮躁、要强、急切的心性得不到适当的引领！

具体到古代文举考试，整张卷子不能有丝毫的瑕疵。平时不察微，到时肯定有瑕疵，那您此生与功名无怨。

具体到拳术，在古代一旦进入战场，平时察微的，胜利的可能性要大得多。否则，不复返的可能性大。

因此，具体到拳术，同样是桩功，为何千人千样？区别就在于细微之处！（当然，这是进入现代，当代，拳术只是爱好，师父要求也不再那么严格，因为无性命之忧，个人怎么练，只要气行正常，身体越来越好即可。古代，一个师父教出的，基本一个样，因为那是要临阵对敌的。）

就因为细微的差别，实质其实却相差很远！

不过再回到我们的主题，能诚心正意的与师父学的。却是一模一样的！即使是细微之处，也是一样！所差者，在于天赋了。

“心”之为用，从此也可见一斑！

每个细节都能做到“察微”，功夫到家，就会达到“阐幽”境界！

“阐幽”——使幽深隐藏的显露出来。

《易·系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。” 韩康伯 注：“阐，明也。”

南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“夫——神道阐幽，天命微显，马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪范》耀。”

况，周颐 《蕙风词话续编》卷二：“曩欲撰录国朝词若干家为《蕙风簃词选》，专录孤行冷集使幽深隐藏的显露出来。”《易·系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。” 韩康伯注：“阐，明也。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·正纬》：“夫神道阐幽，天 ...，以阐幽为宗旨，而著人弗与焉。”

具体到拳术，就说我的爱好“戴氏心意拳”吧，桩功六式的最基础的是“鸡腿”。

“鸡腿”的要求指什么（有哪些内容）？为什么要具备“鸡腿”的功夫？怎么样就修炼到“鸡腿”的要求了？

多少年下来，得遇明师（不是名师），自己品味，逐渐能开胯，胯部能有“老虎含着虎仔过山间”的感觉与功夫，才叫“鸡腿”。用拳谱来讲是——“夹而不夹”，师父的原话是“夹住了吗？夹住了。还是没夹住？还是夹住了！”

到底夹住了吗？处于夹而未夹之间？

夹住了，腿都不灵活了，还谈“闪展腾挪”？

没夹住？没夹住？两腿怎么配合的合二为一？

岂独拳艺乎？学问也须“察微阐幽”！

万事的成功都来自于此！

据说一战期间，法国司令只是用望远镜在对方阵地的雪地上，看到一只小猫崽。命令炮兵向小猫崽的周围轰炸。结果把对方的高级指挥官一锅端了。

原因是德国贵族有养猫的习惯，大冷天，哪来的小猫咪？  

到上帝那儿报到的德国军官们，做梦也不会知道，他们的习惯葬送了他们的性命，毁了国家的国运。

厚重的历史，告诉我们，察微的重要性！

这也许是传统教育最优秀的地方！

您说呢？