为了个什么呢？（二）

      上武入道。

       什么是道？先贤李耳、李聃，也就是我们熟悉的“老子”，他都无法用语言说明白。

      思索很久，想除了上期说的三方面的，（“一、规律。二、法则、道律、方法。三、方向。进一步引申为方式、原理、理论、思想、文化、指导思想、知识体系、思想体系等。”）我觉得还有思想文化的内容。且随着国家的提倡与强制执行，许多已经内化为风俗习惯，人们的理念，以及日常行为。

       作为阶级社会的统治者，也乐观其容，心里也窃喜，既能垂拱而治，对方又不明白为什么。而且对方还对自己充满神秘感、崇拜感，何乐而不为？

       安得猛士兮守四方？除了猛士，还须“法家拂士”。“猛士”、“法家拂士”需要什么？

      中武。

     因为——中武入哲，可以安身心。

      身心不安，何以办事？诚如诸葛亮训子戒里的名言“非宁静无以致远”。

     孔子老先生及其下面几代门人，把“道”又阐释为“德、仁、义、礼”五个内容，来积极入世。后来，中国拳术把这些内容发展为他自己的“哲”所全然归纳把握，并以此为修习目标之一。

      安身心为一种身心自强的精神实践——《易经》开卦就是“自强不息”的卦义。可见习武最基础的思想就是自强不息，但同时也是最高思想。

      自强，首先要学会的是“止”，即修复自己内在的怯懦、懒惰，修正外在的暴躁，除了行动，也包括了思想和语言。

      内止懦，知耻近乎勇——也就是，当我们意识到自己怯懦，能力不足时，要拿出勇气来面对自己的不足，修补自己的不足，就是勇；当我们懈怠时刻，意思到自己的懒惰，果敢的坚持，常年有恒、坚韧不屈、虚心好学、勇于进取、顽强不倒……皆是武者的精神。

      外止暴，是指我们时刻用武德的思想来规范我们的行为，不断提升自我的修养，更进一步说即是“以武入道”，用武术带领修习者进入认识人与人，人与自然、社会客观规律的境界，修习得以能够轻松应对社会乃至人生过程中的万般变化，使自己精进卓越。

     修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板，我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。

       因此，修习拳术，取中，就是来修养自己的。