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2022.10.19 山西

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……拳无定法……

大约是指用的,或练到一定层次,在演练时,外行人看,似乎不遵守规矩,也就是“无法”。

但是,在入门,还必须有“法”的,甚至是法度森严。因为,“拳”在古代,是战争的技艺。平时的法度森严,是一种爱,只有这种“爱”出师了,您在战场上生还的可能性才会大。

……桩功是一个典型的例子。

他拳不知,仅仅戴氏心意的桩功,你没研究过话,你几乎不可能把祂站对。也就是“门”都入不了。

为什么?

因为你必须经过认真的听讲,并细心的揣摩,经过继承前人的经验,一点一滴的,去修为,慢慢的最后总结出这个桩功的练法。然后,若干次的苦练,以“万”为单位的练。每日最少得以“百”为单位。熟了,才会生出“巧”,才会把别人的东西,练成自己的。

您看——“鸡腿、龙身、熊腰、猴背、虎豹头”这个口诀,凡是戴氏心意门内的都知道!

不过这儿要问了——

什么是 “鸡腿、龙身、熊腰、猴背、虎豹头”?

为什么要练这些?他们的顺序能颠倒吗?

怎么练,才能练出“鸡腿、龙身、熊腰、猴背、虎豹头”?

概念吧,拳谱上讲的很清楚。比如鸡腿,练的是“夹剪”之夹也。哪呢就要问了,什么是““夹剪”之夹”?

口头传话——夹住了吗?还是没夹住;可就是夹住了。

什么意思?

那您得练。练到有了这种感觉,您说,嗯——你说得对。

学过辩证法,对此会有更深的的理解——对立统一的一体。其实是在强调两腿的松张有度,两腿的即有劲又灵活的那种功夫。

龙身,在练“和”字。

熊腰,在练“活”字。

猴背,在练“束”字。

虎抱头,在练“灵”字。

拳谱上的,永远正确。但是拳谱的内容的解释讲义,各有不同。上述的补充说明也又强调不同的,不可强求一致。

这就要谈到因材施教了!每个人的先天禀赋(包括天资与身体素质)不同,下不下功夫也有不同,受传统文化教养的内蕴也不同!因此,一个徒弟一个教法,一个徒弟一个练法。

不过,只要您的传统文化教养的内蕴一致,明白《易经》的道理,那您得理解会趋向一致。

   如果您的经络学说、黄帝内经的道理沉淀较深,那您的理解会更一致。

如果,您对什么一字长蛇阵、十面埋伏阵等的知识有所了解,那您对练法的理解,用法的理解又不一样。

这就和现在的学校教学不同:现在的学校教学是适应机器工业化的社会需求而诞生的!文化课的学习也像机器一样,标准化、程序化。

而拳艺,没办法,只能因材施教!

因此,教也有法——“鸡腿、龙身、熊腰、猴背、虎豹头”,教又无法——一个人一个模式!不是师父偏心,而是师父公平!

……桩功练熟了以后,就像花开一样好看,非常漂亮。每一次都您的感觉不一样,感触不一样,好像“拳矣有涯,拳又无涯”。桩功的有趣味就在这里,(她)让高手练出来之后,是有许多相同之处,又有很多不同之处。你细细看,人家是那么的中规中矩,可有那么的随意。

总是大同小异。“大同”那就是桩功的法,“不同”就是各人的风格,和一个爱好者甚或拳家独有的那种精神面貌。因此,桩功与拳法才有了一种让大家“痴迷”、“如痴如醉”的感觉!……

……桩功很庄重,熟练以后又有随意,在随意当中又总带有一点庄重感,而桩功过关之后,将来的行拳则带有很大的随意性。看起来,行拳更加放纵一点,率真一点……既然“率真”,那就无法。

但又是那么的庄重,既然庄重,那就肯定有严格的“法”在里边。

临文所言,不知所云!

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