武敬皇后臧爱亲：丈夫是上阳赋萧綦原型，为早死的她开创一个首例

电视剧《上阳赋》中的男主萧綦（音齐）出身寒门，在乱世之中凭借军功走上权力巅峰，他终其一生只爱妻子上阳郡主王儇（音玄）一人，夫妻二人相爱相知、互相成就对方，共同平定天下。

其实在历史上，真有和萧綦相似人生的英雄人物，他就是“金戈铁马，气吞万里如虎”的宋高祖武皇帝刘裕，而陪伴他渡过艰难岁月的正是他唯一的妻子武敬皇后臧爱亲。

01，门当户对的次等士族

宋高祖武敬皇后臧爱亲（361-408），是宋武帝刘裕的结发妻子，她是尚书郎臧汪的孙女，郡功曹臧俊的女儿，出生于东晋升平四年（360）。

臧爱亲出生这一年，她未来夫君刘裕的父母刘翘和赵安宗才结婚。

刘裕是汉高祖刘邦弟弟楚元王刘交的后裔，刘交的十九世孙刘混在永嘉之乱时南渡，居住在晋陵郡丹徒县京口，官至武原令，他儿子刘靖当过东安太守，刘靖的儿子就是刘裕的父亲郡功曹刘翘。

虽然刘裕一直被史学界认为是寒门出身，但根据他家祖辈的履历看，刘家很可能是次等士族，比庶族寒门强一丢丢。臧爱亲的家族同样是次等士族，两口子的结合也算是门当户对。

东晋兴宁元年（363），刘裕出生，但不幸的是，他的母亲赵安宗因为产后疾病在当天去世，年仅21岁。这时候，刘裕的小姐姐臧爱亲才3岁。

虽然刘家是次等士族，但也只剩下个空壳，家里穷得叮当响，刘翘没有能力给新生儿雇佣乳母，曾一度打算抛弃刘裕，还是刘裕的本家婶婶刚生了小儿子刘怀敬，分一口奶给刘裕，才让小刘裕得到活命的机会。

又过了几年，大概在太和二年（367）之前，刘翘迎娶同样出身次等士族的萧文寿为继室，很快在第二年（368），就生下次子刘道怜，又在太和五年（370），生下小儿子刘道规。

刘道规出生后，正当盛年的刘翘去世，丢下三十多岁的继妻带着三个儿子生活，孤儿寡母的日子别提多艰难。

已经十来岁的刘裕虽然调皮捣蛋，但很孝顺继母，主动挑起生活的重担，砍柴、打渔，甚至学习编草鞋去卖。

但砍柴、打渔、卖草鞋又能赚几个钱呢？年轻的刘裕要养活一家子，着实有点困难，而家庭贫困的他长期生活在复杂的底层社会，自然会难免染上一些恶习，比如赌博，毕竟赌博是能够实现一夜暴富的最佳途径嘛！

人人都幻想通过赌博暴富，但又有几个人能真正实现呢？我们未来的大英雄刘裕就在这方面栽了跟头，本来想通过赌博赢钱养家，谁料想不但没赢钱，反而倒欠了别人三万钱。

无力偿还赌债的刘裕，就被债主刁逵抓起来，绑在树上抽打羞辱泄愤，刘裕也自知欠钱理亏，倒也不反抗，很光棍地挨鞭子。

这时候，刘裕命中的贵人到了，刁逵有个朋友，是出身琅琊王氏的王谧，刚巧王谧来访，看到刘裕身长七尺，相貌不俗，很有英雄气概，却被绑在树上挨打，在询问缘由后，王谧很慷慨的替刘裕还债，并勉励刘裕一番。

刘裕虽然感激王谧帮他还债，在以后的日子里也的确向他报恩，但在当时，混不吝的刘裕当然不会被王谧的一碗鸡汤所感动、去改变好赌成性的恶习，总之回家后还是日子照旧。

正当刘裕在社会底层艰难讨生活时，让我们把目光转向小姐姐臧爱亲。臧爱亲有一个比她大10岁的哥哥臧焘，还有个比她小15岁的弟弟臧熹。

这姊妹几个的年龄跨越度有点大，或许不会是同母所生，这也从侧面说明，臧家的家境可能会比刘裕家强。

当然，这样揣测有点牵强，但是，臧爱亲的大哥臧焘在太元中期（382-389），曾被谢玄举荐去国学当助教，能被谢玄举荐，这是不是说明臧家真的比烂赌的刘裕家强？

02，夫贵妻荣终有意难平

刘裕和臧爱亲成婚的时间史书无载，或许是在太元三年（378），18岁的臧爱亲嫁给15岁的刘裕；也或许是在太元六年（381），21岁的臧爱亲嫁给18岁的刘裕；当然，或许两人成婚的时间还会更靠后。

两人为什么那么晚结婚？个人揣测，要么是刘裕混黑社会没人敢嫁，要么是臧爱亲因为给长辈守孝耽搁婚期，反正，两个大龄男女组成一家人。

结婚时间没记载，他两口子的独生爱女刘兴弟的生年也是史书无载。

百科上说刘兴弟的生年是太元八年（383），很明显，这是以刘裕20岁得女推算的，但猴格觉得这个时间点有待商榷。

推翻这个时间点的依据，是刘兴弟长子徐湛之的生年，徐湛之死于元嘉三十年（453）二月，享年44岁，倒推的话就是生于义熙六年（410），如果他母亲刘兴弟生年在太元八年（383），那岂不是要到27岁才生下长子？

这不太靠谱吧？刘裕是在元兴二年（403）才开始和徐羡之深度结交，又一起于次年（404）在京口举义旗反抗桓玄，在这之后，才可能把闺女刘兴弟嫁给徐羡之的侄子徐逵之。

如果刘兴弟出生在383年，那就要在404年之后22岁+才有可能嫁给徐逵之，试想，隆安五年（401）刘裕都是建武将军、下邳太守，义熙二年（406）都封豫章郡公了，他唯一的嫡长女会熬到大龄剩女才出嫁吗？

肯定不能够啊！所以，我推测刘兴弟是在太元十七年（392）至二十年（395）之间出生，大概在义熙五年（409）及之前，在15-18岁的年龄时嫁给徐逵之，次年（410）生下长子徐湛之。

所以，刘裕大概是在29-32岁之间才生下长女刘兴弟，古代在他那个年龄，很多都是祖父辈了，因此他才给女儿取名兴弟，希望女儿的降临能给他带来男丁的兴盛。

正是因为女儿的降生，让刘裕真正地意识到自己身上的责任，因此，他很果断地改掉烂赌的恶习去从军，在隆安三年（399）孙恩作乱时，37岁的刘裕已经在北府兵混到低级军官的位置，给冠军将军孙无终当司马。

也就是在隆安三年（399）十一月，刘裕刘寄奴才算正式出道，前将军刘牢之听说刘裕骁勇善战，就向孙无终借调去参府军事，刘裕从而一飞冲天。

刘裕远离家庭出去打拼前程时，臧爱亲已经40岁了，在生下长女刘兴弟后、到刘裕离家前的几年里，臧爱亲没有再为丈夫生下一男半女，但刘裕并没有因而嫌弃妻子。

毕竟在自己最落魄的时候，是妻子任劳任怨地陪伴在自己身边，自己身上的一针一线都是妻子亲手缝制的，在自己要离家从军时，又是心爱的妻子连夜给自己赶制夏天穿的薄衫、冬天穿的夹袄，昏暗的灯光下认真缝制衣物的妇人，这幅景象大概是刘裕终生难忘的。

而臧爱亲的身体不好以及生育的困难，也极有可能是嫁给刘裕后长期操持家务，过于劳累才积劳成疾的，刘裕是个有良心的人，当然不会无视妻子的付出。

平定桓玄之后，刘裕就已经距离权力巅峰不远了，元兴三年（404），41岁的刘裕为使持节、都督扬徐兖豫青冀幽并八州诸军事、领军将军、徐州刺史。

臧爱亲终于不用为丈夫提心吊胆了，随着夫贵妻荣，她也成为高高在上的刺史夫人，但她并没有留恋奢华，仍然保持着俭朴的品德，也从来不为亲属向丈夫谋求好处。

随着丈夫的地位水涨船高，臧爱亲在舒心之余，却忍不住开始焦虑起来，因为，此时已经41岁的丈夫，却仍旧膝下空虚，自己已经44岁，早就过去生育年龄，丈夫的官职越来越大，怎么能够没有子嗣呢？

03，死后哀荣同穴合葬

对古代人来说，身为正妻没有生出儿子，那只有让丈夫纳妾一途了，有几个丈夫会真的坐视自己绝嗣呢？

特别是刘裕家，上面几辈都是单传，他虽然兄弟三人，老三刘道规已经绝嗣，还要靠过继老二刘道怜家的娃，刘裕又不是不能生，怎么可能也去过继兄弟的儿子？

因此，为了刘家的香火考虑，刘裕未来儿女的生母们在义熙元年（405）及之后，纷纷来到他身边，刘裕也很快进入频繁的生育期，不到十年，就一口气生了7个儿子9个闺女。

义熙二年（406），张夫人生下庶长子刘义符，43岁的刘裕喜提长子，“甚悦”。这一年，刘裕也获得朝廷的封爵豫章郡公，食邑万户，赐绢三万匹，可谓双喜临门，但46岁的臧爱亲貌似并没有荣升豫章公夫人。

义熙三年（407），孙修华生下庶次子刘义真，胡婕妤生下庶三子刘义隆。47岁的臧爱亲也成了三个庶子的嫡母。

义熙四年（408）正月，48岁的臧爱亲在东城去世，死后才被追赠为豫章公夫人，并还葬丹徒。

对于臧爱亲死在东城，猴格表示有点小疑惑，刘裕发迹后一直都留在丹徒京口，从义熙元年开始，刘裕就是有事入京，没事还镇丹徒，几个大儿子也都生在京口，但为何原配发妻臧爱亲却死在东城、然后才还葬丹徒呢？

难道刘裕当时在东城？但史料并没有表明刘裕在东城，他在义熙三年二月曾经到过京师，但随即就返回丹徒，当年八月还曾上表，派襄城太守刘敬宣伐蜀，这次出征明显是给刘敬宣刷功劳的，但刘裕本人并没有离开丹徒，更没有任何他去东城的记载。

那为什么臧爱亲死在东城呢？她死在东城和庶三子刘义隆的生母胡道女在义熙五年（409）被刘裕无故赐死，其中是否有什么关联呢？

猜测一下，难道是胡道女母以子贵挑衅当家夫人？臧爱亲才怒而离开丹徒，之后病死在东城？然后刘裕才赐死胡道女？

但是，再想想后来臧爱亲的闺女刘兴弟和胡道女的儿子刘义隆的感情那么深厚，上面的猜测好像也不成立吧？由于没有史料支撑，这点小疑惑只能暂时搁置。

而就在臧爱亲去世的那一个月，丈夫刘裕被皇帝征召入朝辅政，话说也真是巧合哈，中年男人刘裕遇到了传说中的升官发财死老婆。

当然，刘裕不是那种凉薄的男人，他是个拥有大丈夫气概的大英雄，珍重妻子但也并不沉溺儿女情长，纳妾和女色不过是为了生儿子和解决生理问题，他可不是那种轻易就受女色侵蚀的人。

更何况，当时他举荐伐蜀的刘敬宣无功而返，做为举荐人的刘裕还自请逊位，朝廷拗不过他才把他从车骑将军降为中军将军。

义熙六年（410），刘裕和臧爱亲的嫡长女刘兴弟生下长子徐湛之；后来又生下了次子徐淳之。义熙十一年（415）三月，姑爷彭城内史徐逵之和参军王允之讨伐司马休之，没于阵。

最疼爱的闺女成了寡妇，刘裕很怜惜闺女，也心疼外孙子变成没爹娃，就把6岁的大外孙徐湛之和五儿子刘义恭一起养在身边，“寝食不离于侧”。

元熙二年（420）六月，晋恭帝司马德文禅位，宋王刘裕在南郊即皇帝位，追尊父亲刘翘为孝穆皇帝，母亲赵安宗为穆皇后，尊继母萧文寿为皇太后。

三天后，封二弟刘道怜为太尉，封长沙王，追封死去的弟弟刘道规为临川王，并让侄子、道规嗣子刘义庆袭封临川王。

又五天后，封次子桂阳公刘义真为庐陵王，三子彭城公刘义隆为宜都王，四子刘义康为彭城王。

七月，刘裕摆车驾亲自去把宋王太庙里的祖宗们和妻子的神主迁奉到太庙中。八月，追封发妻臧爱亲为敬皇后；隔了一天后，册立宋王太子刘义符为皇太子。

守寡的大闺女刘兴弟也被封为永兴公主，刘裕还把宫中事务交给长女去打理，并专门下诏说外孙徐湛之是他“特所钟爱”，所以封为枝江县侯，食邑五百户。

新鲜出炉的永初大帝刘裕，并没有考虑过册立继后，他沿用晋朝后宫等级制度，在皇后之下设三夫人、九嫔，再之下就是美人。

太子刘义符生母张氏封夫人（三夫人中的第二等）；老二刘义真生母孙氏封修华（九嫔中的第四等）；老三刘义隆那个被赐死的生母胡道女也开恩追封为婕妤（九嫔中的第七等）；老四刘义康生母王氏封修容（九嫔中的第五等）；广德公主生母符氏封修仪（九嫔中的第六等）；老五刘义恭、老六刘义宣、老七刘义季的生母袁氏、孙氏、吕氏统统是最低级的美人。

永初三年（422）五月，60岁的刘裕崩于西殿，临崩前专门留下遗诏，不用把他还葬丹徒，就葬在丹阳，把敬皇后臧爱亲迁来与他合葬。

新君刘义符即位后，就备法驾把嫡母的梓宫迎到丹阳，与父亲同穴合葬于初宁陵，这对夫妻在死后终于永久地长眠在一起。

04，刘裕为臧爱亲开创的首例

刘裕是个重情仗义的人，虽然夫妻俩聚少离多，但并不影响他对妻子的感情，他为妻子臧爱亲开创了一个前无古人的先例，让她成为第一个位列太庙正神之一的女性。

可能会有人不明白这是什么意思，简单介绍一下，在一般情况下，皇后在丈夫还活着时就去世，都会被安置到别庙，等丈夫死后，再一起升祔到太庙接受子孙供奉祭祀。

但是，在唐朝中期之前的封建王朝中，也有皇后在死后就被丈夫直接升祔到太庙，陪在祖先身边当陪祭，比如晋武帝司马炎的妻子杨艳、晋元帝司马睿的妻子虞孟母、唐高祖李渊的妻子窦氏、唐太宗李世民的妻子长孙氏等等。

她们虽然提前进入太庙，但并不是太庙正主，也就是说她们并没有资格当太庙的庙主，不算是一世的太庙正神，就是个陪祭的。

以唐朝长孙后为例，她进入太庙时，唐朝是太祖虚位的七庙制，当时太庙里的已经供奉李世民的六亲，即父、祖、曾、高、五世祖、六世祖六代先辈。

虽然长孙后入庙了，但她并不能称是太庙正神之一，官方提起来唐太宗时期的太庙，就只有六位正神，第七世的长孙后是不算数的。

直到太宗李世民死后，神主升祔太庙，他们夫妻才算一世正神，这时候，李世民的六世祖弘农府君李重耳就要被迁祧出去了，太庙里还是只有六世正神，所谓铁打的太庙流水的神主就是如此。

但是，刘裕就为妻子臧爱亲开创首例，直接让妻子进入太庙不说，还直接让妻子位列为一世正神。

元熙元年（419）正月，宋公刘裕进爵为宋王，在彭城建立宗庙，参考魏晋的旧例，建立诸侯五庙，把高祖开封府君刘旭孙、曾祖武原府君刘混、皇祖东安府君刘靖、皇考处士府君刘翘四亲奉入宗庙，同时，还把过世的妻子臧爱亲也列入宗庙。

等永初元年（420）六月建国称帝后，诸侯五庙改为天子七庙，按照惯例，就该太祖+六亲=七庙、或者太祖+二祧+四亲=七庙的模式。总之，就是把父祖曾高以上六亲按照三昭三穆，与虚位的太祖组成天子七庙。

所谓天子七庙者，三昭三穆，与太祖之庙而七。三昭三穆则自父祖而上六世，太祖则始封受命，以有功徳而万世不祧迁者，本非第七世之祖也。（《五礼通考》卷11）

以刘裕家为例，此时就应该把六世祖北平府君刘膺、五世祖相国掾府君刘熙奉入宗庙，即便妻子臧爱亲在太庙，也没啥关系，可以和杨艳、虞孟母、窦后、长孙后一样，成为祖宗们的陪祭。

但是，刘裕却根本不管前朝惯例，并没有把太祖虚位，而是直接让妻子臧爱亲和六位祖宗合为天子七庙的七位正神。

刘裕为何让妻子在太庙中独占一世、位列正神呢？

如果说是因为他对妻子的深厚感情，可能会有人嗤之以鼻，除了感情以外，当然也有他穷苦出身而崇尚简朴、提倡节俭的原因，更有他不拘泥礼法、对传统的宗法礼制无视的缘故，综合种种原因，才让他有这样的标新立异。

不管是不是因为爱情，但女性位列太庙正神的事实，也的确证明刘裕对妻子是有真挚感情的，但凡有一点隔阂，都做不到他这一步，他的伙伴搭档们也了解他这种感情。

所以，在刘裕死后，辅政大臣徐羡之请求让刘裕配南郊，臧爱亲配北郊，当然，也不能无视徐羡之有故意用臧爱亲打压少帝母子的意思。

永初三年422秋九月丁未，有司奏武皇帝配南郊，武敬皇后配北郊.（宋书少帝本纪）

正是因为刘裕以妻子在太庙单独为一世，以及徐羡之请求以臧爱亲配地北郊的事情，才被后世儒家讥讽，说以妇人为一世、配地北郊，实在是骇人听闻、荒诞不经。

其时武帝现存而臧后已没。故以充一世数。······此真大可异事。厥后武帝崩。徐羡之等请以武帝配天南郊。以武敬皇后配地北郊。武敬即臧后也。此种典礼皆堪骇人。（《十七史商榷》·卷58·南史合宋齐梁陈书六·以妇人为一世）

刘裕死后升祔太庙，才把六世祖刘膺迁祧出去，按照昭穆之序，如魏晋故事，虚太祖之位，这时，宋朝的宗庙里才变成符合礼制的太祖虚位+六亲=七庙。

后来齐高帝萧道成也效法刘裕，把早死的妻子刘智荣位列太庙正神之一，等他死后入庙才恢复正常。再后来就是梁武帝萧衍，在立诸侯五庙时把妻子郗徽位列正神，但他称帝后建立天子七庙时，就恢复晋朝旧制，把郗徽排除在正神之外。

所以，臧爱亲和刘智荣就是唯二进入太庙独占一世、位列正神的女性。

05，猴格说

刘裕和臧爱亲这对夫妻在历史上并没有多大名气，更没有影视剧或者小说来演绎他们，但细扒一下他们夫妻的经历，就会发现，其实他们还是挺有爱的一对。

虽然刘裕开创的帝国只存在六十年，还给后世留下骨肉残杀的反例，又开创屠杀前朝的恶例。但这些都不能掩盖刘裕“震惊旃裘之心，发舒华夏之气”的功劳，以及关心百姓疾苦的各种措施、富贵不改简朴的本色。

拥有汉高豁达之风、光武制胜胸襟的宋高祖刘裕，的确无愧汉之后、唐之前的中国主称号。

虽然臧爱亲的事迹很少，但从史料的点滴中，依然能看到她的贤惠恭谨和麻利能干，年轻的丈夫曾是浪荡小子，在外面喝酒赌博混社会，自己在家侍奉婆母，教养小叔子以及幼女，还要天天为丈夫提心吊胆。

等丈夫洗心革面后他又从军拼前程去了，依旧要为脑袋别在裤腰带上拼命的丈夫牵肠挂肚。等到夫贵妻荣之时，还要大度地和生儿育女的妾室分享丈夫，想想的确是意难平。

但是吧，刘裕绝对是性情中人，从他对待亡妻的态度看，真的比影视剧以及网络上吹捧的那些所谓真爱帝后做得更好，他在妻子亡故后就处于权力巅峰，但他并没有续娶或者扶正其他妾室，他没有忘记妻子陪他走过的艰苦岁月。

所以，在他称帝后，才会为妻子违背礼法开创女性位列太庙正神的首例；正是因为对妻子的真挚感情，才对唯一的嫡女疼爱有加，甚至亲自教养外孙。

而刘裕对爱女刘兴弟的宠遇，则奠定了闺女在整个大宋的宗族之主地位，哪怕是贵为皇帝的太祖刘义隆，也要在嫡姐面前服软，自己有皇后却让姐姐主持宫务，刘兴弟这唯一嫡女的待遇，也算是封建王朝史上的独一份了。

这一切不就是源自乃父刘裕对乃母臧爱亲的感情么？刘裕的所作所为，才是真正的为妻子逾制！才是真正的爱屋及乌啊！

就是这样。