灵魂回忆

​“为数众多的下等人的欲望，被少数优秀人物的欲望和智慧统治着。”



柏拉图 Plato

古希腊哲学家

1

灵魂及其构成

柏拉图的灵魂学说实质上是关于人的本性的理论。对于灵魂，柏拉图做了如下的定义：“灵魂是所有已经存在、现在存在、将要存在的事物以及与它们相反的事物的第一源泉和运动因”。柏拉图认为“从外面获得运动的事物无灵魂，自身内即有运动的事物有灵魂”，因此，“自我运动即是灵魂”。

柏拉图在《理想国》中指出灵魂具有理性、激情和欲望三个部分，理性控制着思想活动，激情控制着合乎理性的情感，欲望支配着趋乐避苦的倾向。灵魂的本性是理性，激情和欲望都应服从理性；欲望违背理性而耽于肉体享受是违反灵魂本性的反常行为。

2

灵魂不朽

柏拉图对灵魂不朽的论证有两个方面，一是通过灵魂回忆说进行论证，既然灵魂是因为与肉身结合才忘记本身所具有的知识，而学习就是回忆起曾经关照过的知识，那么灵魂就是永恒的，在肉体死亡后并没有随之消失。

二是通过运动进行论证，凡是具有永恒运动的事物都是不朽的，只有自我运动才能永不停止，靠他物的运动不可能永恒，而灵魂就是自我运动，因此，灵魂必然是没有生成的，永恒不朽的。灵魂不朽说不仅是宗教神学的支柱性理论，也是伦理学倡导道德生活的必要前提。

3

灵魂回忆说

柏拉图认为灵魂是一些不纯粹的理念，本身包含着向往肉身的因素，灵魂和肉身的结合虽然是一种堕落，但却是符合灵魂的本性。灵魂在未跌落之前，对理念领域有所观照，包含着天赋的知识。

灵魂在附着肉身后，由于肉身的干扰或“污染”，它忘记了过去曾经观照到的知识，只有经过合适的训练，才能使它回忆起曾经见过的理念。因此，学习就是回忆，“回忆”即是灵魂对自身的关注，是对拥有知识的再认识。

在此意义上，柏拉图说“回忆是死亡的练习”，因为既然知识是在灵魂堕入肉身后所忘却的，所以只有尽量的净化肉身的污染，才能尽可能的接近知识，而最彻底的净化方式就是灵魂与肉体的完全分离，这意味着个人生命的终结，灵魂重新回到理念的观照，最高的智慧只有在死亡后才能达到。

柏拉图通过灵魂回忆说把灵魂的回忆等同于灵魂的净化，强调智力训练和道德修养的一致性。同时，回答了在可感世界的人何以能够认识理念的诘难。

灵魂回忆说是哲学史上以粗糙的形式第一次提出了先验论，也为苏格拉底的问答法提供了理念论的论证，苏格拉底问答法之所以能够在灵魂内部诱导出真理，在于灵魂与理念领域的相通，本身具有知识。

－THE END－