马克思的辩证法

​……我 的 辩 证 方 法 ， 从 根 本 上 来 说 ， 不 仅 和 黑 格 尔 的 辩 证 方 法 不 同 ， 而 且 和 它 截 然 相 反 。 在 黑 格 尔 看 来 ， 思 维 过 程 ， 即 他 称 为 观 念 而 甚 至 把 它 变 成 独 立 主 体 的 思 维 过 程 ， 是 现 实 事 物 的 创 造 主 ， 而 现 实 事 物 只 是 思 维 过 程 的 外 部 表 现 。 我 的 看 法 则 相 反 ， 观 念 的 东 西 不 外 是 移 入 人 的 头 脑 并 在 人 的 头 脑 中 改 造 过 的 物 质 的 东 西 而 已 。 将 近 三 十 年 以 前 ， 当 黑 格 尔 辩 证 法 还 很 流 行 的 时 候 ， 我 就 批 判 过 黑 格 尔 辩 证 法 的 神 秘 方 面 。 但 是 ， 正 当 我 写 《 资 本 论 》 第 一 卷 时 ， 愤 懑 的 、 自 负 的 、 平 庸 的 、 今 天 在 德 国 知 识 界 发 号 施 令 的 模 仿 者 们 ， 却 已 高 兴 地 象 莱 辛 时 代 大 胆 的 莫 泽 斯 · 门 德 尔 森 对 待 斯 宾 诺 莎 那 样 对 待 黑 格 尔 ， 即 把 他 当 作 一 条 “ 死 狗 ” 了 。 因 此 ， 我 要 公 开 承 认 我 是 这 位 大 思 想 家 的 学 生 ， 并 且 在 关 于 价 值 理 论 的 一 章 中 ， 有 些 地 方 我 甚 至 卖 弄 起 黑 格 尔 特 有 的 表 达 方 式 。 辩 证 法 在 黑 格 尔 手 中 神 秘 化 了 ， 但 这 决 不 妨 碍 他 第 一 个 全 面 地 有 意 识 地 叙 述 了 辩 证 法 的 一 般 运 动 形 式 。 在 他 那 里 ， 辩 证 法 是 倒 立 着 的 。 必 须 把 它 倒 过 来 ， 以 便 发 现 神 秘 外 壳 中 的 合 理 内 核 。 辩 证 法 ， 在 其 神 秘 形 式 上 ， 成 了 德 国 的 时 髦 东 西 ， 因 为 它 似 乎 使 现 存 事 物 显 得 光 彩 。 辩 证 法 ， 在 其 合 理 形 态 上 ， 引 起 资 产 阶 级 及 其 夸 夸 其 谈 的 代 言 人 的 恼 怒 和 恐 怖 ， 因 为辩 证 法 在 对 现 存 事 物 的 肯 定 的 理 解 中 同 时 包 含 对 现 存 事 物 的 否 定 的 理 解 ， 即 对 现 存 事 物 的 必 然 灭 亡 的 理 解 ； 辩 证 法 对 每 一 种 既 成 的 形 式 都 是 从 不 断 的 运 动 中 ， 因 而 也 是 从 它 的 暂 时 性 方 面 去 理 解 ； 辩 证 法 不 崇 拜 任 何 东 西 ， 按 其 本 质 来 说 ， 它 是 批 判 的 和 革 命 的 。 使 实 际 的 资 产 者 最 深 切 地 感 到 资 本 主 义 社 会 充 满 矛 盾 的 运 动 的 ， 是 现 代 工 业 所 经 历 的 周 期 循 环 的 变 动 ， 而 这 种 变 动 的 顶 点 就 是 普 遍 危 机 。 这 个 危 机 又 要 临 头 了 ， 虽 然 它 还 处 于 预 备 阶 段 ； 由 于 它 的 舞 台 的 广 阔 和 它 的 作 用 的 强 烈 ， 它 甚 至 会 把 辩 证 法 灌 进 新 的 神 圣 普 鲁 士 德 意 志 帝 国 的 暴 发 户 们 的 头 脑 里 去 。

卡 尔 · 马 克 思 

１ ８ ７ ３ 年 １ 月 ２ ４ 日 于 伦 敦

——《资本论(第一卷)》第二版 跋